二、蘆笙舞
本是苗族舞蹈，水族很早就從苗族學來，所以直到現在，水族仍稱蘆笙為Pu5(樂管)miu"(苗族)，即“苗族的樂管”，稱蘆笙舞為“苗族的舞蹈”。蘆笙舞流傳地區很廣泛。表演時，一般是三男六女(1949年以前，水族蘆笙舞沒有婦女參加，需要時，男扮女裝。而苗族蘆笙舞則是男女一起合跳)。舞蹈開始，表演者兩手掌心相向，平置於胸前，向左右交叉跳動，或蹲地左右擺頭。頭戴銀角、銀花，並插上五彩的雉尾，身著彩色的古裝舞女，男的前引，邊吹邊跳，女的隨著蘆笙的節律翩翩起舞。排頭吹小蘆笙者負責換調門，隊形隨調子的變換而異，跳完一圈，換一個調，每換新調子，都由小蘆笙引吹，然後大中蘆笙齊鳴，最後加入大筒。小笙音輕而脆，合奏響亮雄壯，節奏鮮明突出，氣氛極吸引人。
三、“鬥角舞”
又叫“鬥牛舞”，相傳遠在明朝初年，水族祖先看到苗族有鬥牛“吃牯髒”祭祖的場麵，既熱鬧又隆重。水族因為窮，沒有水牛，於是用竹篾編成鬥笠，用木頭削成水牛角的樣子，安在鬥笠頂端兩側，做成牛頭，兩人各拿一個，模仿牛相鬥的架式，跳起了“鬥角舞”。
鬥角舞一般由五把蘆笙，五支莽筒伴奏。吹蘆笙者邊奏邊舞。由最小的一把蘆笙領舞。舞蹈的唯一道具是竹篾製作的“牛頭”，前部拴上雞毛裙，後部披彩色綢布。兩個拿“牛頭”道具的舞者半蹲著身子，隨著蘆笙的曲調聲旋轉起舞，另有五個男扮女的“姑娘”，頭上戴著用三根白雞毛、一根野雞毛和竹篾編成的帽子，腰裏拴著有白雞毛的花裙子伴舞。舞蹈動作幅度大，顯示了水族人民粗獷奔放的性格。1983年在中美洲演出中受到外國觀眾的好評。
（第十節）景頗族的舞蹈
景頗族的舞蹈，根據表演時間、地點和內容形式可分為祭祀、狩獵、軍事、生產、歡慶等五類，舞蹈形式多屬於環舞、巡回舞、曲折行舞等。
祭祀性舞蹈有“總戈”、“布滾戈”、“金再口”等；狩獵性舞蹈有“龍東戈”；軍事性舞蹈有“向戈”(耍刀)、“串戈”、“以彎彎”等；生產性舞蹈有“布滾戈”；歡樂性舞蹈有“整戈”、“直戈”、“叮戈”等。
祭祀性舞蹈多在喪葬時進行，用來驅趕鬼，動作粗獷，形象原始，氣勢雄偉。“金再再”是室外的喪葬舞蹈。上百人排成一行，跟著領舞按螺旋形路線旋進又旋出，在木鼓伴奏下，全體上身前傾，兩膝彎曲，雙腳橫向邁步移動，時而揮舞長刀木棍，時而鳴槍，時而呼喊。圈外有4個男子裸體繪麵紋身，扮成雌雄飛禽跑舞動，以監視惡鬼。
（第十一節）黎族的舞蹈
黎族的舞蹈有顯著的民族特點和濃厚的生活氣息。在結婚、蓋新房、歡慶佳節或農閑娛樂時，都要成群結隊地跳起民間舞。在許多的舞蹈中，大致可以分為祖先舞、生活舞和生產舞三種。前者有捉鬼舞(即“驅鬼舞”)、招福舞(即“招魂舞”)、年舞(即“平安舞”)、打碗舞(即“跳娘舞”)等；生活舞有打柴舞(即“跳竹竿)、鑼鼓舞、逗娘舞、錢鈴雙刀舞、錢串領舞等；生產舞有舂米舞等。
招福舞亦稱“招魂舞”，流行於海南省通什市和毛陽地區。每年夏曆的三月、七月和十月屬牛日時跳。據傳，黎族先人認為世間萬物都在存在著“吉”、“凶”之分。牛日是吉日。三月跳此舞，能招來養牛“福氣”，使牛群不斷繁殖；七月跳此舞，能招來“稻魂”，使禾苗茁壯成長，五穀豐登；十月跳此舞，能招來眾人“福氣”，使大小成員平安，婚後不孕婦女能生男育女。牛日那天，所有成員聚集於俄布隆家殺豬擺席，邊喝酒、邊輪番打鑼鼓。在鑼鼓聲中，俄布隆夫婦身穿傳統服飾，用洗擦寶石的米酒當作富貴的“福酒”，帶頭先飲起舞。舞時，琶俄布隆手拿淋有“福酒”的兩支紅藤葉向眾人灑“福酒”。接著，身穿藍、青、綠絲綢長袍的眾男女在屋外用長袍袖子向屋裏邊舞邊招手。女舞者手捧酒碗，邊舞邊向男舞者敬“福酒”。舞者頭和身軀保持垂直，兩膝時曲時直，在鑼鼓聲伴奏下，小步向前或後退，雙手不時地向屋裏招手，表示把“福魂”招進家裏。