與吳曉邦對應的另外一個重要人物是著名歸僑舞蹈家戴愛蓮。戴愛蓮，1916年出生在西印度群島的特立尼達島，祖籍廣東新會。12歲那年考入當地白人辦的舞蹈班，14歲時進入英國著名舞蹈家安東·道林芭雷舞蹈室和瑪利·蘭伯特芭蕾舞蹈學校學習。她是中國近現代史上最早接受正規芭蕾教育的第一人。1940年戴愛蓮學成回國，在重慶等地創作演出了一係列舞蹈作品，主要有《警醒》、《東江》、《思鄉曲》、《遊擊隊的故事》、《賣》、《空襲》、《森林女神》、《朱大嫂送雞蛋》等，在社會上引起了很大反響。戴愛蓮是一個在中國近現代舞蹈史上較早地將豐富多彩的民族民間舞蹈加工成舞台藝術的大師。在重慶期間，她曾多次深入到西南少數民族地區，向當地民間藝人學習舞蹈，並進行加工整理，取得了巨大的收獲。1946年在重慶首次舉行的“邊疆音樂舞蹈大會”上，戴愛蓮創作並表演的10餘個具有濃鬱民族風格的舞蹈，引起了很大的轟動。連續10餘場的演出，觀眾場場爆滿。戴愛蓮以她那充滿青春活力的輕快舞步、熱烈豪放的感情、婀娜的舞姿打動了無數觀眾。在此後的三年內，她所開創的“邊疆舞蹈”迅速風靡全國，許多青年人紛紛加入了跳“邊疆舞”的行列中。一時間，“邊疆舞”成了校園街頭表達人們歡慶之情的重要形式。
（四）
1942年，是20世紀中國舞蹈發展中的一個重要轉折點。此年5月，在我國北方的黃土高原掀起了一場前所未有的群眾性舞蹈運動，這就是著名的“延安新秧歌運動”。它的產生深深影響了中國舞蹈發展的方向。
“延安新秧歌運動”的興起有它特殊的背景：①從國內形勢來看，1939年下半年，抗戰進入了相持階段，延安成了比較穩定的後方。許多愛國知識分子及文藝工作者紛紛來到延安，在延安成立了許多劇團。各劇團演出了不少中、外劇目，為繁榮邊區的文藝創作做出了成績。但總體上以大、洋、古為主，反映現實鬥爭生活的作品較少，甚至出現了在藝術上所謂“關門提高”的傾向。②延安是中國革命的聖地，也是黃土高原上一塊秧歌的熱土。這裏的人民每逢節日或婚喪嫁娶之時，都要以民間舞蹈的形式來表達他們火熱的情感。於是就有了“秧歌”、“腰鼓”、“高蹺”等民間舞蹈，其中“秧歌”最為盛行。“秧歌”是一種農民的舞蹈藝術，它表現的內容、人物、情節等都是農民們所熟悉的生活。在表演時，有很多誇張色彩。如穿著古代戲裝的公主、公子，戴著各色衣飾的水泊梁山英雄或孫悟空、豬八戒、白骨精等傳說人物，以及在村莊裏那些引人逗笑的傻小子、老婆娘等。舞蹈中時常出現詼諧風趣、打情罵俏、男女嬉戲的場麵。在說唱時，歌詞內容主要表現男女間的愛情生活。麵對這樣一種農民的秧歌藝術，在延安的文藝工作者當中出現了判斷上的是非問題。以上這種現象引起了中共中央的重視。1942年5月2日至23日，在延安楊家嶺召開了文藝工作座談會，毛澤東同誌發表了《延安文藝座談會上的講話》，及時匡正了邊區文藝工作的方向。
在《講話》精神的鼓舞下，邊區的文藝工作空前的活躍，掀起了一場向民間藝術學習的熱潮。“魯迅藝術學院”首當其衝，組織起了第一支秧歌隊，他們對民間的秧歌進行了一係列的改革，如將民間秧歌中原由傘頭手舉傘和棒槌道具改為手舉鐮刀斧頭，裝扮成工農形象；將原由舞蹈中男扮女裝的形象改為工農兵學商；將原由舞蹈中跑“萬字形”場圖改為走“五角星”等等。這些改革貼近現實，貼近生活。許多藝術家紛紛加入到秧歌隊，走向街頭，扭起了“新秧歌”，引起很大反響。在他們的帶動下，一場規模空前的秧歌運動在延安開展起來了。於是，誕生了一批緊密結合現實鬥爭，反映邊區人美好生活的文藝作品，如《兄妹開荒》、《夫妻識字》、《趕毛驢》、《四季生產舞》、《小放牛》、《挑花藍》、《七枝花》、《南泥灣》、《組織起來》、《大秧歌舞》、《腰鼓舞》、《豐收舞》等。其中，《大秧歌舞》、《腰鼓舞》、《豐收舞》等作品達到了較高的藝術水平。