現在俗的東西太多，雅的東西缺少。
也許有人會認為俗就是大眾的，其實高爾基早就說過：“照天性而言，人都是藝術家。他無論在什麼地方，總是希望把美帶到他的生活中去。”隻是有些人認為限於條件，想雅而雅不起來，也有些人有條件而限於修養，想雅而不知如何雅起。但追求美好的境界，向往雅致的情趣，就天性而言應該是共同的。既然這樣，尚貧者，可先雅於心境。已裕者，當繼之而怡其情致。
基於這一層意義，本書也正是試圖從曆史的碎片中，拚接出前人的優雅，從古人的遺剩中，撿拾起祖先的古風。以引領更多的人在有價值的生活中發現並享受心靈的清雅與尊榮。我們的傳統曾經遭受過顛覆，我們的文化曾經出現過斷層。我們雖然不會再回到古人曾經生活過的時代，但我們的祖先在物質生活中追求文化優越的心理，卻是我們賴以生存與發展的基因。一個民族對載道於器的悟性與享受雅致生活的能力，非但不能遺失，而且還要在進一步的領略中以開啟我們的心智。
我非常欣賞“文心藏趣”這一個書係的創意。這是深得雅玩真諦的，古玩是成人的玩具，既然事涉玩字，就得有趣，而趣味，尤其是深層次的內涵，往往是需要借助文化的力量來探索與發現的。歲月給器物罩上了一層皮殼，又稱包漿，從而使得器物的外表變得異常的潤澤。而文化的穿透力，卻又能揭示出器物的個中三味，讓人咀嚼，耐人玩賞。文心藏趣，既給文化愛好者提供暢想，也能給持珍惜物者提供感悟。
至於筆者的書齋清供，也許都是一些豆人寸馬，不登大雅之堂。確實，書齋清供，僅是幾案間的擺設，牆壁上的掛飾，或陳列或把玩，沒有重器，以小雅為情趣，以養眼賞心為旨歸。其實，世上並非隻有天皇貴胄才能構築崇高。“清供”二字，同樣關乎人格修養。文玩雅樂，雖無關軍國大計，卻潛移默化地影響著一個民族的心性。
是以一趣之玩，心眼俱足。
承南京山穀兄薦之，百花文藝出版社雅許，以及杭州同好獻藏，方使拙作有可能躋身“藏趣”書係，在此一並謝過。至於書中不當之處，亦請方家見教。