一路上，葉瀚拚命蹬著他那輛破二八車連闖了三個紅燈，把熱鬧的街市甩在背後，在一串狹窄的胡同裏鑽來鑽去，終於回到了他那間破爛的出租小平房。
一進屋，葉瀚就撲到桌前打開了強光燈，拿著放大鏡仔仔細細把這本書給檢查了一遍，越檢查越興奮，等看到棕黃的紙張上如同淺色水漬一樣的暈點時，嘴角都快咧到耳朵根了：“真貨，絕對的真貨。明開化桃花紙，哈哈……”
明開化，就是明朝浙江開化縣產的一種紙張。這種紙雖然產生於明中晚期，卻盛行於滿清三代。因為它質地細膩、潔白，柔潤又有韌性，康、雍、乾時，宮裏的殿版書幾乎都用這種紙來印刷。因為在白色的開化紙上常有一星半點微黃的暈點，好似一點桃紅，所以這種紙也叫“桃花紙”。不過開化紙的造紙技術明代晚期就失傳了，清初用的都是明朝留下的老貨，用著用著到了嘉慶年間，連朝廷裏都沒有了，所以開化紙逐漸成為清代最名貴的紙張。民間雖然還有少量存世，可也都是有市無價，千金難求了。
清代況且如此，放到現在那還得了？更讓葉瀚興奮的，這本古書還是手撰本，並非雕版批量印刷，很可能隻有單本傳世。而最讓葉瀚看重的，卻還不是這些，而是這本書用的字體！
在問翠齋中，正是這些筆法怪異的字體讓葉瀚一眼認定這本書是個寶貝，千方百計從佛爺那裏弄到了手。說什麼激光照排那都是葉瀚蒙佛爺的，這本分書竟然是用石鼓文和甲骨文兩種上古文字混合書寫的。
作為我國發現的最古老的係統文字，甲骨文已經是眾所周知，耳熟能詳了。但書中的另一種文字——石鼓文，卻是我國更加神秘的上古文字。
石鼓文是我國最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”，因其刻鼓形的石頭上而得名。這石鼓發現於唐朝初年，共十枚，高約二尺，徑約三尺，分別刻有大篆四言詩一首，共十首，計七百一十八字，目前是我國九大鎮國之寶之一。可惜的是，傳世至今，石鼓風化磨損嚴重，其字已多有磨滅，甚至第九鼓已無一存字，十鼓合計能辨認識別的字體還不足五百了。最為奇怪的是，除了這十塊石鼓，曆代考古界都沒有從其他場合見到過相同的字體，個種原因至今仍是一個無解的謎題。
但從字體上看，這石鼓文上承西周金文，下啟秦代小篆，比金文規範、嚴正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，可以說從金文向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字體，現如今，全國，不，應該說全世界範圍內，能同時認出這兩種古文字的人，絕對沒有多少人，可偏偏，葉瀚就是其中半個！
所以，佛爺不認識不奇怪，認識了才是怪事。
也是機緣巧合，葉瀚在上大學的時候，最親近的老師就是金石學的國寶級專家之一，金石學是中國考古學的前身，以古代青銅器和石刻碑碣為主要研究對象，偏重於考證文字資料，特別是對古文字銘刻及拓片最為注重。那位老師帶著葉瀚研究整理了很多明清時期金石文字的臨本，葉瀚在分辨古書冊的紙張、斷定年代、翻譯古文字方麵，學了不少東西。如果不是家中的一些變故令葉瀚提前離開了大學，那位教授還打算把自己的學術衣缽盡心傳授給葉瀚呢！
可惜的是，葉瀚隻跟了老師兩年多，關鍵的知識還沒學到，這考古的水平隻能說不比二五眼強，也不比二五眼差，正好是個二五眼，這些字他倒是能認出字體，讀卻讀不全，所以他隻能算“半個磚家”。
可就這點二五眼的知識，也還有用不是？這《點金賦》，不就到手了嗎？