④應付好有來頭的人。
有的求人者，來頭大，直來直去地拒絕，會使他感到丟麵子，日後可能會找你的麻煩。以攻為守就是拒絕這些人的一個良策。
個體戶陳某聽說工商局長的兒子要向他借一大筆錢。他知道這錢如果出手，就有可能是肉包子打狗——有去無回，但又不想得罪這位公子。於是他靈機一動，在工商局長的兒子剛一進家門時，就立刻說：“你來的正好，我正想找你去呢。這兩天可把我急壞了，有一批貨非常便宜，可人家非得要求一口吞，我怎麼也湊不齊這筆資金，正想找你拆借幾萬呢。”對方一聽這話懊悔自己到和尚廟借梳子——走錯門了，趕緊搪塞幾句，一走了事。
⑥不要當著孩子傷老師的麵子。
批評老師當然可以，但不要當著孩子的麵。“老師教錯了”等等，如果家長當著孩子說出帶有批評意味的話，孩子便無批判的接受，認為“老師不會教”。一旦孩子瞧不起老師，也就不聽老師的話，那麼教與被教的關係便破壞了。為了孩子著想，當著孩子麵批評老師可說有百害而無一利。類似不能當著孩子麵說的話，其他還有不少。尤其不能當著孩子麵說別人的壞話。三、處世哲學——處世範本
中國人向來就講究為人處世之道，古往今來，在為人處世方麵有大成之人也大有人在，遠一點的可推及三國嫋雄曹操，他能從一個小亭長而達最後與劉、孫三分天下，他的麵子大法確給他帶來了大大的好處。近一點的有以統帥“湘軍”聞名的清朝名臣曾國藩，他的為人處世之道也大有考究可言，“堅忍”或許可對他的整個人生哲學作一個總結。到了現代，魯迅等為處世能人，在那種黑暗社會裏，魯迅先生能挺直民族脊梁。這一些均為後世佳話，後世也能從中有所領悟。
(一)曾國藩的處世哲學
人生在世，能如曾國藩那樣馳騁疆場，周旋官場，諳熟人生，也謂一大妙事，在此估且不談曾國藩在清朝時對社會的一些消極作用。人生處世，他可謂一個成功者，其乃風雲震蕩，無人不曉，其處世之中講的“堅忍”，善藏身，會變通等法真為人生處世之大法，而後代在為人處世之中是否能從中有所領悟想必是一種要決罷。
1.堅忍是做大事第一要
一個人要想擺脫逆境，必須靠堅忍的品格支撐自己，而堅忍就是霸者的品格力量。
許多人之所以不能成功的原因，就在於自己太脆弱，遇到難題就打退堂鼓，結果始終突破不了一道一道難關。曾國藩特別擅長在各種逆境中磨礪自己的意誌，多次提醒自己要堅忍起來。一個人要想擺脫逆境，必須靠堅忍的品格支撐自己，而堅忍就是霸者的品格力量。下麵我們將圍繞這一主題展開討論。
決定一個人做事大小的關鍵，在於他的心胸狹隘還是廣大！
所謂怨氣由心生，如果一味隻為出口惡氣而活，一定會毀掉自己的人生。曾國藩一直努力做好一切向前看的鴻鵠，在堅忍之途上不移初心，正如他所言：“‘胸懷’乃吾最闊之空。”
曾國藩尚堅忍卓絕之人物，而對富貴之人卻持脾睨，如同司馬遷一樣，敬仰屈原、田光等堅忍行世的人物。因此，曾國藩的一生也是靠“堅忍”成事，但由於身份、修養的不同，還是有人不太理解的。譬如王運作《湘軍誌》，對曾國藩時有微辭，主要的原因，就是認為他太堅忍、太慎重了。
(1)堅忍通世故
《湘綺樓日記》光緒四年（1878）二月二十一日雲：“作《湘軍篇》，頗能傳曾侯苦心；其夜遂夢曾……”二十七日雲“夜觀覽滌公奏疏，其在江西時，實悲苦，令人泣下，然其苦乃自尋得，於國事無濟，且與他亦無濟。且吾嚐怪其相法當刑死，而竟侯相，亦以此心耿耿，可對君父也。餘竟不能有此愚誠。‘聞春風之怒號，則寸心欲碎；見賊船之上駛，則繞屋彷徨。’《出師表》無此沉痛。”三月十六日雲：“看胡林翼奏稿書劄及方略，見庚申年事，忽忽不樂。又看曾公之奏稿，殊矢忠誠之道。曾不如胡十分明顯，而名比胡大，其始於至誠且賢，其後不能掩之也。我初未合觀兩公集，總是偏袒曾而不喜胡，今乃知胡之不可及，差一點失之交臂。”戊寅四月十二日雲：“夜看曾書劄，於危苦時不廢學，亦可取；而大要為謹守所誤，使萬民塗炭，猶自以心無愧，則儒者之罪也，似張浚矣。”
客觀來講，曾國藩所持態度是絕對正確的。因為他所處的環境，當時雖是督師，實居客寄的地位，籌兵籌餉，一無實權，州縣官都不聽他的話，各省督撫又常常為難他，隻有胡林翼是誠心幫他的忙。湘軍將士雖也擁戴他，可是他們的官級，有的比他還高，他好像一個統帥，當然是經不起敗仗的。他的苦衷也絕非一般人所能相比了。我們來看他寫給弟弟們的信：
兵勇搶劫旅台，此近來最壞風氣，見奏明將萬瑞書即行正法。聞駱中丞不欲殺之。近日意見不合，辦事之難如此。
陳竹伯中丞辦理軍務，不愜人心，與餘諸事亦多齟齬，凡共事和衷最不容易，澄弟尚在外辦公事否？宜以餘為戒！杜門不出，謝卻一切。餘食祿已久，不能不以回家之憂為憂，諸弟則盡可理亂不聞也。
帶軍之事，千難萬難，澄弟溫弟嗣後總以不帶勇為妙。吾閱曆二年，知此中構怨之事，造孽之端，不一而足。恨不得與諸弟當麵—一縷述之也。
艱苦淒涼的遭遇，使得他在鹹豐七年（1857）聽到父親死去的噩耗後，立刻率曾國華、曾國基回籍奔喪，大有急流勇退的意思。
此次曾國藩棄軍奔喪，已屬不忠，此後又以複出作為要求實權的砝碼，這與他平日所標榜的理學家麵孔大相徑庭。因此，招來了種種指責與誹議，再次成為輿論的中心。朋友的規勸、指責，曾國藩還可以接受，如吳敏樹致書曾國藩，談到“曾公本以父喪在籍，被朝命與辦湖南防堵，遂與募勇起事。曾公之事，暴於天下，人皆知其有為而為，非從其利者。今賊未平，軍未少息，而迭遭家故，猶望終製，蓋其心誠有不能安者。曾公誠不可無是心，其有是心而非論言之者，人又知之。……奏折中常以不填宮銜致被旨責，其心事明白，實非尋常所見。”
好朋友羅汝懷也寫信給曾國藩，指責他不應不分輕重緩急，“夫奪情之事，本出於變，而變之中又有輕重緩急之辨。……且夫喪服者一身家之私事，喪亂者天下之公憤。人臣之身既致，且不得自遂其私。……至並喪製而奪之，必事勢之萬無可已。故其事不及於位卑任輕之人。今以九重綺畀，四海屬望，而下同鄉閻之匹士，固守經曲之常軌，一再日：‘兩次奪情，從不平靜’，豈足以為解手”。最令他難堪的是左宗棠一針見血的責難，“左宗棠在駱秉章幕中，肆口抵毀，一時嘩然和之’。曾國藩自知心虧理缺，無法辯解，隻能忍耐。但左宗棠的所作所為，卻使他一直耿耿於懷，在其後談及此事時，仍感憤懣：“我生平以誠自信，彼乃罪我欺，故此心不免耿耿。”在內外交困的情況下，曾國藩憂心忡忡，遂導致失眠。朋友歐陽兆熊深知其病根所在，給他開了“意味深長”的兩種藥方，一為治病，二為治心。“歧、黃可醫身病，黃、老可醫心病。”歐陽兆熊借用黃、老來諷勸曾國藩，暗喻他過去所采取的鐵血政策，未免有失偏頗。
朋友的規勸，不能不使其陷入深深地反思。
經過多年的實踐，曾國藩深深地意識到，僅憑他一人的力量，是無法扭轉官場這種狀況的，如若繼續為官，那麼唯一的途徑，就是去學習、去適應。“吾往年在宮，與官場中落落不合，幾至到處荊榛。此次改弦易轍，稍覺相安。”此一改變，說明曾國藩在宦海沉浮中，日趨世故了。
然而，認識的轉變過程，如同經曆煉獄再生一樣，需要經曆痛苦的自省，每當他自悟昨日的是與非時，常常為追憶昔日“愧悔’的情緒氛圍所籠罩。因此，在家守製的日子裏，曾國藩脾氣很壞；常常因為小事遷怒諸弟，一年之中和曾國荃、曾國華、曾國葆都有過口角。在三河鎮戰役中，曾國華遭遇不幸，這使曾國藩陷人深深的自責。在其後的家信中，他屢次檢討自己在家期間的所作所為。如，在鹹豐八年（1858）十一月十二日的家信中寫到：“去年在家，因小事而生嫌釁，實吾度量不宏，辭氣不症，有以致之，實有愧於為兄之道。千愧萬悔，夫複何言！……去年我兄弟意見不和，今遭溫弟之大變。和氣致祥，乖氣致戾，果有明證。”鹹豐八年（1858）十二月初三日，又提到：“吾去年在家，以小事急成，所言皆錙銖細故。而今思之，不值一笑。負我溫弟，既愧對我祖我父，悔恨何極！當竭力作文數首，以贖餘薄愆，求沅弟寫石刻碑。……亦足以擄我心中抑鬱侮恨之懷。”
經曆了一路的風風雨雨，曾國藩感悟了很多，已成為一位很好的涉途者。