5.過河拆橋
人們常說“友誼之橋”，又說“一個好漢三人幫”，這都表明了一個道理，一個人本事再大，但要想成就大業，畢竟還要朋友的幫助。別人的幫助就像一座橋，一艘船，沒有橋和渡船，便難以到達彼岸。由此也可以看到橋和船之可貴。但是世上卻有這樣一種人。自己借助橋與船過了河，過了河之後便拆橋毀船。過河拆橋這種行為，在普通百姓中有之，在堂堂天子中也有之。中國人都十分厭惡這種行為，把過河拆橋的人稱為“小人”，而過河拆橋的天子，則冠以“昏主”之名。無論是小人，還是昏主，都是正人君子所不齒的。人常說知恩圖報，不報也就算了，可千萬不要再進一步陰損，做出過河拆橋的事情。禽獸猶知感激，人，孰能禽獸不如？
漢景帝與周亞夫
周勃曾經跟隨劉邦東征西戰，戰功卓著，後封為絝侯。周勃死後，其長子周勝之繼為侯爵，但因罪被除。漢文帝乃擇周勃庶子中賢德的人，眾皆推崇周亞夫。乃封亞夫為條侯，以續絝侯之後。
漢文帝臨終時，訓誡太子劉啟說：“假如有急事，周亞夫是真正可以付與統兵作戰重任的人。”文帝崩，拜亞夫為車騎將軍。
漢景帝三年，發生了吳楚七國之亂。當時叛亂軍隊力量十分強大，並且叛軍有很好的後勤保障。因為吳王澳所在的吳國地處東南膏腴之地，不但物產豐富，而且還有產銅冶煉之業。其他各諸侯也有著強大的經濟實力。吳、楚早有叛亂之意，軍隊也訓練有素。相形之下，漢代天子的力量反而不及吳、楚。敵強我弱，叛亂軍隊很快占領了大片地盤，形勢萬分危急。漢景帝劉啟想起乃父臨終的囑咐，馬上任命周亞夫為太尉，東擊吳、楚。周亞夫出發前，對景帝說：“楚兵剽輕，難與爭鋒。請求讓梁國先吸引他們的主力，我先斷絕他們的糧道，這樣才能戰勝他們。”
周亞夫用此計果然平了七國之亂。但功勳太高，因而跟景帝有了介蒂。有一次，景帝在皇宮中沒事，宣詔條侯周亞夫進見，賜食。孤單單地在餐桌上擺下一盤大塊肉，又沒有刀具可將肉切碎，甚至連筷子也不擺。周亞夫心不平，回頭叫宮中尚席官去拿筷子。景帝視而笑曰：“這些不能令君滿意吧？”亞夫免冠謝。景帝站起了身，條侯周亞夫“因趨出”。景帝以目送之，曰：“這個人如此心懷怨恨，斷不肯做我少年皇帝的下臣！”
沒過多久，周亞夫的兒子為了替年老的父親預辦後事，便違反規定，到國家工官尚方署買了甲盾五百副，準備殉葬之用。後來有人借此事告周亞夫想興兵造反。景帝知道此事後，便把此事直接交給一般獄吏辦。吏簿責條侯，條侯周亞夫心想自己乃高貴出身，便不答理獄吏。景帝罵之曰：“吾不用也。”便叫把亞夫解到廷尉處。廷尉責問周亞夫說：“君侯欲反邪？”亞夫曰：“臣所買器，乃葬器也，何謂反邪？”吏曰：“君侯縱不反於地上，即欲反於地下耳。”這真是欲加之罪，問患無辭。周亞夫被下到獄中，吏侵之益急，周亞夫因絕食五天，嘔血而死。
昏主棄功臣
燕昭王代齊，取其七十城，所存者推莒、即墨、田單一舉為齊全部收複失地，又迎立淪落民間的公子為襄王。而襄王聽幸臣九子之讒，田單一不免。
前秦苻堅舉百萬之師代晉，賴謝安指揮泥水反擊戰，打退敵人，而孝文帝聽王國寶之讒，致使謝安不能在朝廷安身。
朱此據京師、唐德宗播遷奉矢、李懷光繼叛。李晟孤軍堅壁，浴血奮戰，竟為唐平大難。而德宗用張延賞之讒，旋罷其兵，且百端疑忌，致使李將軍怏怏而死。
這樣的例證還很多，像隋朝的高穎，既是開國元老，曾助隋文帝楊堅篡周；又是建國重臣，曾為恢複戰亂後隋朝的經濟和社會正常秩序，作出過巨大貢獻。他擔任宰相20年，終於使隋朝江山穩固。這時，隋文帝便聽信獨孤皇後等人的讒言，罷免了高穎。並且還厚顏無恥說：“自從我罷了高穎後，便瞑然忘之，如本無高穎者。”到煬帝時，更是把高穎對隋朝的功勞忘得一千二淨，最後竟羅織罪名殺了他。
周亞夫乃一代英豪之子，在西漢王朝危難之時，為其平定七國之亂，對劉漢王朝來說，可謂功益日月，恩澤千秋。可是一待政局穩定下來後，漢朝皇帝便全忘了急難之時，反以功高蓋主而嫉恨周亞夫，屢屢找岔刺激他，終至死地。漢景帝這種做法，確實太過苛刻，失去了人君應有的氣度，更失去了知恩圖報的千古美德。雖然景帝日後多有善舉，但在對待周亞夫這件事上確屬不光明之舉。以上這些君主過河拆橋，殘害功臣，並沒有給自己帶來什麼好處，相反使國失大臣、忠臣，導致國家處於危亡境地，像東晉最後免不了被篡奪、隋朝因煬帝的胡作非為而成了短命王朝，唐朝最後也逃不脫覆亡的命運。這個道理很簡單，盡忠報國，又遭滅頂之災，那誰還敢再盡忠報國呢？這個教訓，從趙宋王朝的傾覆中可以看得更清楚。民間傳誦著楊家將的故事，宋朝天子難至則用楊家將，難平則棄，則害，這些傳說並非沒有根據。從宋太祖杯酒釋兵權開始，宋朝統治者一直對武將防範，猜疑。高宗乃至冒天下之大不韙，殺了嶽飛、從此．有誌，有能之士為人寒心，不再以習武報國為本。到孝宗時想再行北伐；可朝中已無可用之將，最終導致慘敗。從此宋朝的苟延殘喘，蒙古鐵蹄一到，便隨之瓦解了。
過河拆橋，在普通人的生活中也可見。為人在世，應該心性明了，功過分明，知恩圖報，這樣才會使人向善。不然的話，人情世故就會更加敗壞了。(九)“忍”之忌
人生在世，難能一帆風順，有時不禁應有惡耐，忍耐，為了長遠，為了更大的成績，應學會忍耐，但忍耐之法有得考究，當麵對挫折，強者，寂寞，隋性，貪婪應如何處之，不愧為人生處世之道中的一妙方，其實，能夠確定地學會了忍耐的人，他的一生會活得輕鬆但又不缺充實，甚至是較常人更為有戰績可言。
1.麵對挫折更需忍耐
人的一生之中，不可能什麼事情都是一帆風順的，總會遇到各種各樣的困難、挫折，無論是來自自身的，還是來自外界的，都在所難免。能不能忍受一時的不順利，這就要看你是否有雄心壯誌。一個真正想成就一番事業的人，誌在高遠，不以一時一事的順利和阻礙為念，也不會為一時的成敗所困擾。麵對挫折，必然會發奮圖強，艱苦奮鬥，去實現自己的理想，成就功業，這是一種積極的人生態度。困難正是磨煉人意誌的最好時機，隻有經受了困難挫折考驗的人，才能成大事。
《孟子·告子下》中那一段盡人皆知的“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”的話正很好地總結了如何才能走向成功彼岸的道理。
(1)麵對挫折，忍屈求全
麵對挫折、打擊、磨難，應該沉著應對，不能被這些困難所壓倒。忍受挫折的方法是發奮圖強，準備東山再起。
範睢是戰國時魏國人，著名的策士。他擅長辯論，多謀善斷，而且胸懷大誌，有意開拓一番事業。但是，他出身寒微，無人替他向最高權力階層引薦，不得已隻能先在魏國中大夫須賈的府中任事。
一次，須賈奉魏王之命出使齊國，範睢作為隨從一同前往。齊國國君齊襄王早已知道範睢有雄辯之才，因此，範睢到了齊後，齊襄王便差人攜金10斤及美酒贈與範睢，以表示他對智士的敬意。範睢對此深表謝意，卻未敢接受齊襄王的贈禮，想不到還是招來了須賈的懷疑。須賈執意認為，齊襄王送禮給範睢，是因為他出賣了魏國的機密。
須賈回國之後，將“範睢受金”的事上告給魏國的相國魏齊。魏齊不辨真假，也不作調查，便動大刑懲罰範睢。範睢在重刑之下，肋骨被打斷，牙齒脫落。他蒙冤受屈，申辯不得，隻好裝死以求免禍。範睢已“死”，魏齊讓人用一張破席卷起他的“屍體”，放在廁所之中；然後指使宴會上的賓客，相繼便溺加以糟蹋，並說這是警告大家以後不得賣國求榮。
這可真是飛來橫禍。這麼大的打擊，幾乎使範睢一命嗚呼，而且遭受到別人這樣的汙辱，為了保全自己，範睢忍受了這一切難以忍受的摧殘和折磨。
範睢平白無故地受了這麼一場肌膚之苦和情誌之辱，一腔效命魏國的熱忱化作了灰燼。他決計離開魏國，另謀一處顯身揚名的地方。為了脫身，範睢許諾廁所的守者，如能放他逃出去，日後必當重謝。守者利用魏齊醉後神誌不清，故趁亂請示了一下，詭稱將範睢的“屍體”拋向野外，借此將他放了出去。範睢在一個叫鄭安平的朋友幫助下逃亡隱匿起來，並改名為張祿。
就在範睢忍辱求全、隱身民間的時候，秦國一個叫王稽的使節來到魏國。秦國此時國力強盛，且虎視眈眈，有兼並六國的雄心。鄭安平得知秦使王稽來到魏國，便扮成吏卒去侍奉王稽，目的是想尋找機會向他推薦範睢。一天，王稽在下榻的館舍向鄭安平打聽，魏國有沒有願意與他一塊西去秦國的賢才智士，鄭安平見問，便不失時機地向王稽陳說範維的才幹。王稽當下決定於日暮時分，在館舍與範睢見麵。
日暮時分，鄭安平帶範睢來到王稽館舍。範睢麵對王稽，侃侃而談，條分縷析，議論天下大事。一席話還未談完，其才情智慧已使王稽信服，王稽決定帶範睢入秦。
王稽使事結束，辭別魏王，私下帶著範雅歸秦。他們一路緊趕，來到秦國境內的京兆湖縣時，隻見對麵塵土揚起之處，一隊車騎馳驅而來，範睢忙問王稽道：“對麵來的是什麼人？”王稽注目望了望，轉身告訴範睢，來的是秦國相穰侯魏冉。範睢一聽便說：“據我所知，鑲侯長期把持泰國的大權，厭惡招納別的諸侯國的客卿入秦。我看，我與他見，隻會招致他的侮辱，請您還是把我藏在車中，不見為好。”正說著，魏冉的車騎已到。魏冉向王稽說了一番撫慰他出使辛苦的客套話之後，果然不出範睢所料，接著詢問王稽：“使君出使歸秦，有沒有帶別國客人來啊？這樣做，於我們秦國沒有好處，隻會添加麻煩！”王稽見這種情形，心中暗自佩服範睢的先見之明，趕忙答道：“不敢。”魏冉看了看王稽，即示意馭手啟車繼續東行。