治則，是治療疾病時遵循的基本原則，具有普遍意義。治法，是在治則指導下製定的治療疾病的具體方法，是治則的具體化。
治療方法靈活多樣，但都從屬於一定的治則。例如，從邪正關係來說，疾病不外乎邪正鬥爭及其盛衰消長變化，因此“扶正祛邪”是治療的原則。在這一原則指導下的益氣、養血、滋陰、扶陽等，即扶正的具體方法；發汗、清熱、活血、吐下等，即祛邪的具體方法。
治療措施是在治法指導下對病證進行治療的具體技術、方式與途徑，包括藥治、針灸、按摩、導引、熏洗等。
一、治病求本
治病求本是中醫學治療疾病的主導思想，是指在治療疾病時，必須辨析出疾病的病因病機，抓住疾病的本質，並針對疾病的本質進行治療。《素問·陰陽應象大論》：“治病必求於本。”治病求本是辨證論治在治療中的體現。
疾病的發生、發展是通過症狀和體征顯示出來的。這些症狀和體征是疾病的現象，運用各種診斷手段，把與疾病有關的因素加以綜合分析，才能透過現象找出疾病的本質，從而確立相應的治法。所以，必須仔細診斷，準確辨證，才能抓住疾病的本質，做到治病求本。
治病求本，包括以下三方麵的具體內容：
（一）正治與反治
正治 寒者熱之
熱者寒之
虛則補之
實則瀉之
反治 熱因熱用
寒因寒用
塞因塞用
通因通用
在錯綜複雜的疾病過程中，病有本質與征象完全一致者，有本質與征象不完全一致者，故有正治與反治的不同。《素問·至真要大論》：“逆者正治，從者反治。”
1.正治
正治，指逆證候性質而治的一種治療方法，也稱“逆治”。“逆”，指采用的方藥的性質與證候的性質相反。正治適用於征象與本質完全一致的病證。多數疾病的外在征象與本質是一致的，如熱證見熱象、寒證見寒象等，所以正治是臨床最常用的一種治療原則。
正治主要包括：
（1）寒者熱之
寒者熱之，指寒證現寒象用溫熱藥治療，即以熱藥治寒證。如用辛溫解表的方藥治療表寒證，用辛熱溫裏的方藥治療裏寒證。
（2）熱者寒之
熱者寒之，指熱證現熱象用寒涼藥治療，即以寒藥治熱證。如用辛涼解表的方藥治療表熱證，用苦寒清裏的方藥治療裏熱證。
（3）虛則補之
虛則補之，指虛證現虛象用補益藥治療，即以補益藥治虛證。如用溫陽藥治療陽虛，用滋陰藥治療陰虛。
（4）實則瀉之
實則瀉之，指實證現實象用攻逐邪實的藥治療，即以攻瀉之藥治實證。如用消食導滯藥治療食滯，用逐水藥治療水飲內停，用活血化瘀藥治療血瘀。
2.反治
反治，指順從疾病假象而治的一種治療方法，也稱“從治”。“從”，指采用的方藥的性質與疾病假象的性質一致，實質仍是在治病求本這一思想指導下針對疾病本質而進行治療。反治適用於征象與本質不完全一致的病證。由於這類情況少見，反治的運用機會也相對較少。
反治主要包括：
（1）熱因熱用
熱因熱用，即以熱治熱，指用熱藥治療具有假熱症狀的病證。適用於真寒假熱證。由於陰寒充塞於內，逼迫陽氣浮越於外，故可見身反不惡寒、麵赤如妝的假熱之象，但由於陰寒內盛是病本，兼見下利清穀、四肢厥逆、脈微欲絕、舌淡苔白等陰寒內盛的表現，所以用溫熱藥治其真寒之本，則假熱自然消失。
（2）寒因寒用
寒因寒用，即以寒治寒，指用寒藥治療具有假寒症狀的病證。適用於真熱假寒證。例如，熱厥證，由於裏熱盛極，鬱阻陽氣，陽氣不能外達，而見手足厥冷、脈沉伏的假寒之象。患者手足雖冷，但軀幹部壯熱，欲掀衣揭被；或見惡熱、煩渴飲冷、小便短赤、舌紅絳、苔黃等裏熱征象，這是陽熱內盛、深伏於裏所致。外在的寒象是假，內熱盛極才是疾病本質，所以須用寒涼藥清其內熱。
（3）塞因塞用
塞因塞用，即以補開塞，指用補益藥治療具有閉塞不通症狀的病證。適用於因虛而出現閉塞症狀的真虛假實證。例如，脾氣虛而現納呆、脘腹脹滿、大便不暢，又無水濕、食積征象者，是脾氣虛衰無力運化所致，當采用健脾益氣方藥治療，脾氣健運則腹脹自消。
（4）通因通用
通因通用，即以通治通，指用通利藥治療具有通瀉症狀的病證。適用於因實邪內阻出現通泄症狀的真實假虛證。例如，用消導瀉下法治療食滯內停導致的腹痛泄瀉，用活血化瘀法治療瘀血導致的崩漏等。
（二）治標與治本
治標與治本 緩則治其本
急則治其標
標本兼治
作為對舉的概念，“本”與“標”是相對而言的，在中醫學中常用來概括疾病過程中的主要方麵和次要方麵。標與本在不同情況下所指不同：就邪正而言，正氣為本，邪氣為標；就病因與症狀而言，病因為本，症狀為標；就發病先後而言，原發病為本，繼發病是標，等等。
區別疾病的標與本，是為了從複雜的病理變化中區分主次，抓住關鍵，找出優先處理的方麵。臨床時，當依照“急則治其標，緩則治其本”（《類經·標本類》）的原則，依具體情況的不同酌情處理。這是中醫治療的原則性與靈活性有機結合的體現。區分標病與本病的緩急主次，有利於從複雜的病變中抓住關鍵，做到治病求本。
1.緩則治其本
緩則治其本，適用於病情緩和或向愈，病勢遷延，暫無急重症狀的情況。例如，癆病肺腎陰虛之咳嗽，肺腎陰虛是本，咳嗽是標，此時標病不至於危及生命，故治療不用單純止咳法來治標，而應滋養肺腎以治本，本病得愈，咳嗽也自然會消除。
2.急則治其標
病證急重時的標本取舍原則是標病急重，則當先治、急治其標。標急的情況多出現在疾病過程中的急重，甚或危重症狀，或卒病而病情非常嚴重時。如水臌病，就原發病與繼發病而言，臌脹多是在肝病基礎上形成的，則肝血瘀阻為本，腹水為標，如腹水不重，則宜化瘀為主，兼以利水；但若腹水嚴重、腹部脹滿、呼吸急促、二便不利時，則為標急，此時當先治標病之腹水，待腹水減退，病情穩定後，再治其肝病。
3.標本兼治
標本兼治，適用於標病和本病並重的情況。例如，熱性病過程中，陰液耗損導致大便燥結不通，此時邪熱內結為本，陰液受傷為標，治當瀉熱攻下與滋陰通便同用。再如，素體氣虛者外感，治宜益氣解表，益氣是治本，解表是治標，標本兼治。
（三）三因製宜
三因製宜 因時製宜
因地製宜
因人製宜
疾病的發生、發展受到多方麵因素的影響，治療時，必須把這些因素考慮進來，針對具體病人的具體情況製訂治療方案。因時製宜、因地製宜和因人製宜，就是指根據季節、地區及人體體質、性別、年齡等的差異而製定適宜的治法。
1.因時製宜
自然界的時令、氣候、節律變化對人體都有一定的影響。根據時令、氣候、節律特點製定適宜的治療原則，稱為“因時製宜”。因時之“時”，一是指自然界的時令、氣候特點，二是指年、月、日的時間變化規律。例如，春夏季節，氣候由溫漸熱，陽氣升發，人體腠理疏鬆開泄，即使外感風寒，也應慎用桂枝、麻黃等發汗力強的辛溫發散之品；而秋冬季節，氣候由涼漸寒，人體腠理致密，陽氣潛藏於內，此時若病熱證，也當慎用石膏、薄荷等寒涼之品。此即《素問·六元正紀大論》所說“用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒”。
2.因地製宜
根據不同的地域環境特點製定適宜的治療原則，稱為“因地製宜”。不同的地區，地勢有高下，氣候有寒熱濕燥，水土性質各異，造成在不同地區長期生活的人的體質差異，進一步造成了患病的差異。因地製宜，就是在治療疾病時充分考慮到這些差異。如我國東南一帶，氣候溫暖潮濕，陽氣容易外泄，人們腠理較疏鬆，易感外邪而致感冒，且一般以風熱居多，故常用桑葉、菊花、薄荷一類辛涼解表之劑；即使外感風寒，也應少用麻黃、桂枝等溫性較大的解表藥，而多用荊芥、防風等溫性較小的藥物，且分量宜輕。而西北地區，氣候寒燥，陽氣內斂，人們腠理閉塞，若感邪則以風寒居多，以麻黃、桂枝之類辛溫解表多見，且分量也較重。
3.因人製宜
根據病人的體質、年齡、性別、生活習慣等特點製定適宜的治法，稱為“因人製宜”。
（1）體質
先天稟賦和後天因素的影響造成了個體體質的差異。一方麵，不同體質有不同的病邪易感性；另一方麵，體質差異造成機體對病邪的反應不同，治法也相應的有所不同。例如，陽盛或陰虛體質者慎用溫熱藥；陰盛或陽虛體質者慎用寒涼藥。職業、工作條件等與某些疾病的發生相關，診療時也要注意。
（2）年齡
不同年齡者，生理狀況、氣血盈虧不同，治療時應區別對待。小兒生機旺盛，但髒腑嬌嫩，氣血未充，易寒易熱，易虛易實，病情變化快，所以治療小兒疾病當慎用峻劑、補劑；老年人氣血已衰，髒腑功能減退，多虛證或虛實夾雜證，治當多用補法，慎用攻法，用藥劑量應小於青壯年。
（3）性別
男女的生理特點不同。女性有經、帶、胎、產的情況，治療時應加以考慮。例如，妊娠期慎用或禁用峻下、破血、重墜、開竅、滑利、走竄及有毒性的藥物；產後用藥，應考慮氣血和惡露的情況。
二、基本治則
基本治則 扶正祛邪
調整陰陽
調理氣血津液
調理髒腑
治療疾病的主導思想是治病求本，在此思想的指導下，提出的基本治療原則包括：扶正祛邪、調整陰陽、調理氣血津液、調理髒腑。
（一）扶正祛邪
正邪雙方的盛衰消長決定著疾病的發生、發展與轉歸。治療疾病的基本原則之一，就是扶助正氣，祛除邪氣，改變邪正雙方的力量對比，促使疾病好轉、痊愈。
扶正，即扶助正氣，增強體質，提高機體的抗邪及康複能力，即“虛則補之”（《素問·三部九候論》）。
祛邪，即祛除邪氣，消解病邪的侵襲和損害，抑製亢奮有餘的病理反應，即“實則瀉之”（《素問·三部九候論》）。
扶正與祛邪是相輔相成的。增強正氣，有助於機體祛除病邪，正勝邪自去；邪氣被祛除，就排除了對正氣的侵害，“邪去則正安”。
扶正祛邪，要認真分析正邪兩種力量的對比，分清主次先後。一般來說，扶正用於虛證，祛邪用於實證；對於虛實錯雜證，則應根據虛實的主次緩急，決定扶正祛邪運用的主次和先後，做到“扶正不留邪，祛邪不傷正”。
扶正法邪的具體運用包括：
1.單獨運用
扶正：適用於虛證或真虛假實證。扶正的運用，當分清虛證所在的髒腑經絡等部位及其氣血津液陰陽中的何種虛衰，還應掌握用藥的峻緩量度。虛證一般宜緩圖，少用峻補，免成藥害。
祛邪：適用於實證或真實假虛證。祛邪的運用，當辨清病邪性質、強弱、所在病位，而采用相應的治法。還應注意中病則止，以免用藥太過而傷正。
2.同時運用
扶正與祛邪同時運用，即攻補兼施，適用於虛實夾雜證。具體運用時，還應分清主次。
扶正兼祛邪：即以扶正為主，輔以祛邪。適用於正虛為主的虛實夾雜證。
祛邪兼扶正：即以祛邪為主，輔以扶正。適用於邪實為主的虛實夾雜證。
3.先後運用
扶正與祛邪的先後運用，也適用於虛實夾雜證。根據虛實的輕重緩急，變通使用。
先扶正後祛邪：即先補後攻。適用於正虛邪實、以正虛為主者。因正氣過於虛弱，若同時祛邪，反而更傷正氣，應先扶助正氣，待正氣能耐受攻伐時再祛其邪，以免造成“賊去城空”的後果。例如，蟲積，有時因病人正氣太虛弱，應先健脾補正，使正氣得到一定的恢複，再行驅蟲消積。
先祛邪後扶正：即先攻後補。適用於兩種情況：一是邪勢初起，而正虛尚不嚴重，可耐攻伐；二是以邪盛為主，若同時扶正反而助邪的病證。此時先行祛邪，邪氣速去，則正氣易複。例如，瘀血所致的崩漏，瘀血不除，則崩漏難止，應先行活血化瘀，再行補血。
（二）調整陰陽
陰陽失調是疾病的基本病機。調整陰陽，即糾正疾病過程中機體陰陽的偏盛偏衰，恢複陰陽的相對平衡。
1.損其偏盛
損其偏盛，又稱“實則瀉之”。適用於陰或陽的一方偏盛的實證。
對於陽氣亢盛的實熱證，應用寒涼藥瀉其陽熱，即“熱者寒之”（《素問·至真要大論》）。對於陰寒內盛的寒實證，應用溫熱藥消散其陰寒，即“寒者熱之”（《素問·至真要大論》）。
另外，“陰勝則陽病，陽勝則陰病”（《素問·陰陽應象大論》），陰或陽的一方偏盛，可導致另一方不足，陽熱亢盛易耗傷陰液，陰寒偏盛易損及陽氣，此時當兼顧另一方的不足，配以扶陽或滋陰之法。
2.補其偏衰
補其偏衰，又稱“虛則補之”。適用於陰或陽的一方虛損不足的病證。
（1）陰陽互製之調補陰陽
根據陰陽互製原理，對於陰虛不足以製陽導致陽氣相對偏亢的虛熱證，宜采用滋陰的方法製約陽亢，即唐代王冰所謂“壯水之主，以製陽光”（《素問·至真要大論》注語）。《素問·陰陽應象大論》稱“陽病治陰”。這裏的“陽病”指由陰虛導致的陽氣相對偏亢。
根據陰陽互製原理，對於陽虛不足以製陰導致陰氣相對偏盛的虛寒證，宜采用扶陽的方法消退陰盛，即唐代王冰所謂“益火之源，以消陰翳”（《素問·至真要大論》注語）。《素問·陰陽應象大論》稱“陰病治陽”。這裏的“陰病”指由陽虛導致的陰氣相對偏盛。
（2）陰陽互濟之調補陰陽
根據陰陽互濟原理，有“陰中求陽”和“陽中求陰”的治法。
“陰中求陽”，即治療陽偏衰時，在扶陽藥中適當佐以補陰藥。
“陽中求陰”，即治療陰偏衰時，在滋陰藥中適當佐以補陽藥。
這種治法的用意，在於使陰陽互生互濟，不但增強療效，還能限製純補陽或純補陰時藥物的偏性及副作用。例如，治療腎陰虛衰、相火上僭的虛熱證，可用滋腎陰的六味地黃丸佐以桂附，陽中求陰，滋陰製火。張景嶽《景嶽全書·新方八陣》：“善補陽者，必於陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必於陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。”
3.陰陽雙補
對於陰陽兩虛證，可采用陰陽雙補之法治療。但須分清主次：陽損及陰者，以陽虛為主，宜在補陽基礎上輔以滋陰之品；陰損及陽者，以陰虛為主，宜在滋陰基礎上輔以補陽之品。
應當指出的是，陰陽互濟之調補和陰陽並補兩法，雖然用藥上都是滋陰、補陽並用，但主次分寸不同，且適應的證候有別。
（三）調理氣血津液
氣血津液是髒腑經絡功能活動的物質基礎，生理上各有不同功用，彼此相互為用。因此，病理上就有氣血津液各自的失調及互用關係失調。而調理氣血津液則是針對以上失調而設的治療原則。
1.調氣
補氣：用於單純的氣虛證。由於一身之氣的生成與肺、脾、腎密切相關，因此，補氣多為補益肺、脾、腎。又由於衛氣、營氣、宗氣的化生及元氣的充養多與脾胃化生的水穀精微有關，故尤為重視對脾氣的補益。
調理氣機：用於氣機失調的病證。氣機失調的病變主要有氣滯、氣逆、氣陷、氣閉、氣脫等。治療時氣滯者宜行氣，氣逆者宜降氣，氣陷者宜補氣升氣，氣閉者宜順氣開竅通閉，氣脫者則宜益氣固脫。
2.調血
補血：用於單純的血虛證。由於血源於水穀精微，與脾胃、心、肝、腎等髒腑的功能密切相關，因此補血時，應注意同時調治這些髒腑的功能，尤其是對脾胃的補養。
調理血運：血運失常的病變主要有血瘀、出血等。治療時，血瘀者宜活血化瘀；出血者宜止血，且須根據出血的不同病機而施以清熱、補氣、活血等法。
3.調津液
滋養津液：用於津液不足證。
祛除水濕痰飲：用於水濕痰飲證。其中濕盛者宜祛濕、化濕或利濕；水腫或水臌者，宜利水消腫；痰飲為患者，宜化痰逐飲。因水液代謝障礙，多責之肺、脾、腎、肝，故水濕痰飲的調治，從髒腑而言，多從肺、脾、腎、肝入手。