奧地利弗洛伊德精神分析學派的奠基之作
背景介紹
弗洛伊德在寫此書以前，不僅有了充分的思想準備，而且已搜集了大量資料。1896和1897年，他已在維也納猶太學術廳作了有關夢的演講。1896年10月，其父去世，他深感悲痛，促使他在先前的理論研究和醫療實踐的基礎上，於1897年開始進行自我分析。也就是說，促使他進行自我分析的導火線是他父親的逝世。
名著概要
弗洛伊德1900年發表的《夢的解析》，被譽為是改變人類曆史的書，是他的精神分析理論體係形成的一個重要標誌。
這本書共分為7章：第1章為1900年以前有關夢的研究。著重介紹了關於夢的問題的文獻，詳盡地敘述了前人和同時代人的有關夢的理論。科學問世以前對夢的觀念，當然是由古人對宇宙整體的觀念所醞釀而成的，他們慣於將其精神生活投射於假想的外在現實。而且，他們所看的夢隻是白天醒來後所殘留的夢相，而這方麵的記憶較之其他精神內容，當然顯得陌生，且不尋常，仿佛是來自另外一個世界。但我們也千萬不要以為這種視夢為超自然力的理論今日已不再存在。第2章為夢的解析方法。這一章介紹了對一個夢的分析方法、步驟和注意要點，並詳細地分析了一個名叫伊瑪的人關於打針的夢。弗洛伊德認為，一個人無法把整個夢作為集中注意的對象；隻能夠就每小部分逐—解釋。並認為同樣的一個夢對不同的人、不同的關聯將有不同的意義。在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。第3章為夢是願望的達成。在這一章裏，弗洛伊德提出了他關於夢是欲望的滿足的學說。夢在一定程度上滿足了本能欲望，緩和了衝動；又不至於喚起檢查機製的警覺，從而保護了睡眠。從這個意義上講，夢是願望的達成。但在夢的狀態下，心理檢查機製仍發揮相當作用，使本能欲望不能赤裸裸地表現自己。因此本能欲望隻能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現，以逃避檢查。第4章為夢的改裝。也有人譯作“夢的偽裝”。弗洛伊德認為，潛意識中的本能衝動（從本質上說是性欲衝動）趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所鬆懈的心理檢查機製而得以表現，就構成了夢境。如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢是願望的達成，那麼怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢？弗洛伊德的回答是，無論怎麼不愉快的夢，都不外乎是願望滿足的一種“變相的改裝”。他認為：“一個願望的未能滿足，其實象征著另一願望的滿足。”因為做夢的人對此願望有所顧忌，從而使這一願望隻得以另一種改裝的形式來表達。第5章為夢的材料與來源。他的夢的理論一開始便圍繞著潛意識問題，將夢分為“顯意”和“隱意”，借著夢者的聯想以及釋夢者對“象征”的解釋，以白天發生的事件為契機，進而追溯到童年的本能欲望。 本章介紹了夢中的最近印象以及無甚關係的印象，如關於植物學專論的夢與分析；孩提時期經驗形成夢的來源，如夢的肉體方麵的來源；一些典型的夢，諸如尷尬的赤身裸體的夢、親友之死的夢、考試的夢等。弗洛伊德把夢中所敘述的事物稱作“夢的外顯內容”；而把那些他認為體現著願望，而隻能通過意念的分析才能達到的隱藏著的東西，稱為“夢的內隱思想”。他說，夢不能公然代表本身就是禁忌的願望，特別是那些同性欲有關的願望。因此，便通過“夢的工作”，變夢的內隱思想為外顯內容；而“釋夢”，則是要將“夢的工作”毀壞。第6章為夢的運作，也有人譯作“夢的工作”。我們已經知道，夢境分為顯夢和隱夢兩個層次。顯夢是夢的表麵情節，其內容可以回憶起來；隱夢則是要通過顯夢表現的本能欲望。隱夢轉換成顯夢有賴於夢的運作機製。這一章篇幅最長，著重介紹了夢的凝縮作用、夢的轉移（移置）作用、夢的表現方法、夢材料的表現力、夢的象征、夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術及演說的夢等等。弗洛伊德說，夢的外顯內容就像是經過“刪略”的，夢的內隱思想可以說，它是前者的一種節譯。第7章為夢程序的心理，也有譯作“夢的過程心理學”。這一章為總結性理論部分，也是本書最晦澀、最抽象的一部分。它依次分析了夢的遺忘、退化（後退）現象、願望達成，由夢中驚醒到夢的功能和焦慮的夢，原本的與續發的步驟——潛抑、潛意識與意識的現實等現象與理論。弗洛伊德在此發揮了其早年著作《科學心理學設計》（1895）中的科學思想，將所設想的精神機構分為原發性和繼發性兩種心理過程，再就潛意識、前意識和意識之間的交互關係加以分析，以求對夢的心理過程獲得科學的理解。他把潛意識、抵抗和壓抑及性的重要性視為精神分析的三大基石，把做夢、失誤、神經症症狀視為潛意識支配的行為的三種主要形式。