二是要用切實可行的行為去努力，以實現目標。目標的實現需要付出艱苦的努力。如果隻說不幹，隻能埋怨環境，埋怨他人，不去奮鬥，不去改造和利用環境，那也不會將個人動機升華為目標，努力去實現目標，克服牢騷心理。這一點處理不好，反使牢騷更盛。古今中外許多仁人誌士，在實現自己奮鬥目標的過程中，都有一段與個人命運和客觀環境抗爭的經曆。有m『這樣的經曆，才會自強不息。如果靠發牢騷能夠取得成功，那何必要作奮鬥呢？偉大的革命家孫中山先生，說過一句著名的話：“愈挫愈奮”。他如果以牢騷來代替奮鬥，還能取得國民革命的成功嗎？不可能。
(三)借助外力法
有些人產生。牢騷心理，往往不是能靠自己的努力能夠矯治過來的，需要借助外力的幫助。在通常的情況下，社會疏導是一種矯治牢騷心理較為有效的借助外力的方法。在社會生活中，有些牢騷是不可避免地存在著的，它既不可能取締，又不可以放任自流，最好的辦法是借助他人的力量進行有力的疏導和化解。特別是有些社會牢騷和某些政治牢騷，隻能疏導而不宜施堵和施壓。施堵和施壓的隻能取得暫時的、表麵的效果，無助於問題的根本解決。有時反而會使矛盾潛伏下來，一旦時機成熟，會形成突然暴發的勢態，一發而不可收。
另外，政府的有關部門承認工作中的失誤，也是一種矯治社會牢騷的有效辦法。對有些政治牢騷、社會牢騷，作為黨和政府部門的工作人員，當聽到它後，就應認真地分析，汲取這些牢騷中的合理成分，承認工作中的失誤，並引導社會公眾正確對待失誤，這樣，人們的原諒心理也會分化為抵製牢騷的心理動因，從而原諒黨和政府的工作失誤，不發政治牢騷。
再就是要促進民主進程，采取民主措施來矯治社會牢騷。矯治政治牢騷心理和社會牢騷心理的根本辦法，是增強政府辦事的社會透明度，疏通民主對話的渠道，集思廣益，把辦事的公開性與社會的開放性結合起來，讓大家有說話的地方，能夠心情舒暢，牢騷也就自然會消失。
(四)適度發泄法
牢騷一般是由一定的客觀事物刺激引起，表現為一種消極的心境，同時又是一種沒有固定指向的潛在破壞力。人們的理智可以衝淡它，也可能隻是暫時地壓抑它。遇到某些適當的時機，在條件成熟的時候，超過一定的心理負荷，牢騷會像火山噴射出的岩漿，會突然迸發。對這種暫時壓抑而又不能排除的牢騷，與其“匣門堵水”，不如“分道排洪”，也許，適度地加以發泄更有助於矯治和消除牢騷心理。
所謂適度發泄，是指發泄有度，不是不顧及後果的盡情傾瀉。如此，則可能會有如火上澆油、油助火勢的惡果，反而會把事情弄得更糟，增添新的麻煩。例如，當您工作中與上級發生矛盾的時候，明智的辦法並不是回避矛盾。你可以找領導交換意見，當然，如果是對上級有了意見，回避正麵交鋒固然不失為一種策略，不過還是當麵溝通為好。在實事求是、尊重上級的前提下，爭辯幾句也並不過分。隻要你的認識和言詞並不偏激，有理有據，中肯，人際關係並不會因為你適當表示了不滿或憤慨而惡化，也不會因你發了幾句牢騷而給你“穿小鞋”。這種適度發泄會使你如釋重負，感到一身輕鬆，放下心理包袱，問時，也會幫助對方得到解脫。相反，如果不及時疏通人際關係中的不協調障礙，心中結成的疙瘩勢必使雙方均不得安寧。在這裏，任何一方所做的溝通努力都是積極的，另一方應當作出積極的響應，使雙方都有台階可下。切忌“有理不饒人”，“冤仇宜解不宜結”，實為大家參考的古訓。
女性對委屈和煩惱的忍耐力據說比男性強些，但她們極易將委屈和煩惱以牢騷的形式帶回家中。一般情況下，丈夫並不會因為你真情的傾瀉而不耐煩或小看你，相反他會因你的信任而感到堅強有力，從而更加激起做你堅強後盾、提供有一定的範圍內。但是，發牢騷畢竟不是排遣個人對他人不滿的最佳辦法，因為它並不解決根本問題。你還是需要冷靜地分析引起牢騷的原因，並有針對性地拿出相應的措施。
將牢騷帶同家中發泄比在社會上的發泄有更大的好處。我們倡導人們在產生牢騷心理後，適度地將這種對社會上、組織七的牢騷，來帶回家裏進行適度地發泄。如將不滿的情緒遷怒於家人或孩子身上，最常用的手法是借題發揮，也有的人將這種無名火轉嫁到物品身上。有這麼一位青年，他好不容易成了家，家庭建設也已初具規模。但他有一個毛病，在廠裏與師傅或同事鬧別扭後，回家總要拿一兩件小東西出氣。開始是摔煙灰缸、碗或酒杯，後來發展到摔暖瓶、茶壺、臉盆等。一次，這位青年又因為單位扣發其獎金的事與同事們鬧翻，他在外喝酒回家，與妻子大吵一通，並借著酒興打壞了彩色電視機。最後小兩口離了婚，小夥子追悔莫及。這種發泄牢騷的辦法，主要是沒有掌握好適當的度，發泄得太過火了，由發泄一下心中對領導和同事的不滿情緒，轉向攻擊行為，將茅頭指向自己家人，這種做法是不適當的，同時，也是極其有害的，最終受折磨的隻是自己，將一個好好的家庭搞得矛盾百出，甚至拆散家庭，妻離子別。
所以，發牢騷也要注意對象、時間和場合。一般來說，當自己與家人、親近的人在一起的時候，發發牢騷也就無妨大局，對方也會勸勸你，同情你，你也會得到某種感情上的安慰；相反地，如果你不慎在“對頭”的人麵前發幾句牢騷，說幾句“不痛不癢的話”，一轉過身來，他就會“添油加醋”地使你的牢騷變了味，或進行誇大性地渲染，甚至在領導麵前“奏上一本”，這就使你更為被動了。同時也要注意場合。在一個比較輕鬆的場合裏，發點牢騷，調節一下氣氛，也不一定是壞事。但是，在比較嚴肅的場合下，如有些重大的會議，如果你一發牢騷，就會改變現場的氣氛，破壞大家的情緒，甚至扭轉會議的主題，使主持會議的人下不了台。在某些征求意見的會議中，如果你能適度地發點牢騷，也會增加意見的分量，而如果你在公眾集會的場合裏，你發牢騷就有政治意味和攻擊性行為的成分和嫌疑。所以，發牢騷也要注意場合，注意發牢騷的時間和地點。有些不適合發牢騷的地方，最好不要發泄。
(五)情緒理性療法
情緒理性療法，是近幾年來在西方頗為盛行的克服牢騷心理的方法。它的核心內容是引導牢騷心理者運用合乎邏輯的理性思維，加上正麵的自我交談，來減少應激反應和負性情緒，特別是帶牢騷的負性情緒及其牢騷心理。具體的實施方法是這樣的：是由什麼事情引起的對現實的不滿和不良情緒，也就是你對他人的牢騷是怎麼引起的。實際上這是牢騷心理的一個根源。找到了這個“病源”，以後就好“對症施治”了。強化正確的認識，弱化非理性的認識作好準備。如一個人炒股輸了，應該以冷靜的、理性的態度來認識，炒股必然有輸贏，對炒股風險缺乏承受能力的人就不要涉足股市。既然炒了，“勝敗乃兵家常事”，“輸贏也是股家常有”。找到了非理性認識，就會為矯治非理性的認識，提供一個良好的心理基礎。的認識，是引起對他人不滿和牢騷的一個心理根源。隻有明確這一點，才能為以後得出正確的認識，矯治非理性認識，準備一個良好的前提條件。世上，總會遇到各種各樣的事情，特別是不愉快的事情，如果能夠通過自己的認知係統，分清是非，及時調整好自己的心態，不必產生怨氣和牢騷，不去憤世嫉俗，不要自我折磨。