光山縣城格局不大，不如信陽。路過縣衙，還能見到過火的痕跡。就在那裏，二人與飯沼碰麵。李玉亭此前幾乎沒跟飯沼打過交道，但此時相見，難免有點驚喜和故人的意思。他不再矜持，熱情回應了飯沼的招呼。問及所為何事，飯沼表示也是遊曆。他很喜歡中國的風景。“尤其是你們豫南。有山有水，可謂美不勝收！我拍下這些照片，寄到東京的報館，一定能賣個好價錢。對於你們，也是個宣傳。”
這話李玉亭愛聽。三人隨即一同遊覽光山的代表景致，東門外紫水河邊的紫水塔。該塔始建於明朝，原為鎮水避洪，因此處地勢低窪，河塘交叉，常有水患。這座樓閣式磚塔采用花崗石塔基，塔門向西，石雕門額，“紫水塔”三字橫排，上款是“同知銜知光山縣事王玉山題”，下款是“光緒丙申孟夏上浣重建”。
原來眼前的塔已非明朝舊物，前清末年剛剛重修的。李玉亭多少有點失望。李立生問道：“上浣，什麼意思？”李玉亭說：“上旬。也可以寫成上澣。古時官員十天休假一日，以為浣洗。唐代詩人王勃《滕王閣賦》中的十旬休暇，便是此意。”此話說完，他既有點技癢難耐的衝動，又有點對牛彈琴的沮喪。說一千道一萬，他們倆恐怕也是不懂。
飯沼帶著笨重的相機。他拍了紫水塔的照片，順勢也給他們倆各拍了一張。臨近中午，飯沼要請大家吃飯，但李玉亭堅決不幹。信陽雖與光山同級，可畢竟是道府所在，自然有點心理優越感。即便並非故土，他至少也是副東道主，讓洋人做東，豈有此理。
席間氣氛頗為融洽。飯沼坦陳自己不僅曾經從軍，而且還是和尚。日本和尚可以結婚，因而這並未耽誤他娶妻生子。多年以來，日本佛教界對於政府的軍事行動向來支持，不但號召信眾積極投軍殺敵，還向各支部隊派遣隨軍使。他就是日本最大的佛教派別、淨土真宗總部東本願寺派出的隨軍使。軍銜晉升到中尉。類似美英軍中的隨軍牧師。
“不過我所在的部隊，從未跟中國軍隊交戰。我個人還支持過中國革命。說來你一定不會相信，我參加過武昌起義。我的妻弟金子克己大尉就跟革命黨一起，戰死在武昌。當然，是革命黨，不是政府軍。”
這話李玉亭初聽不敢相信，但李立生並不懷疑。
話題自然而然地轉向了當時最熱門的國家政體。飯沼對此自有高論：“家有家長，國怎麼可能沒有君主？沒有權威，何以號令天下？真正有為的君主，不會禍亂國家。誰不愛惜自家私產呢？要想約束君王，那就製定憲法。你看看我國的明治天皇、德國的腓特烈大帝與俄國的彼得大帝，不都是通過君主立憲，實現了國力的飛速提高嗎？”
李立生當然不能同意。李玉亭雖然口中沒說，心裏卻覺得難以反對。君主立憲至少聽起來不錯。道統高於政統，正是聖人意願。他盯著飯沼道：“這麼說來，日本支持袁大總統稱帝？”飯沼笑道：“我又不是總理大臣，哪知道國家政策？就我本人來說，我讚同君主立憲，但不支持袁世凱。他畢竟受過清朝的厚恩，不像孫中山。很多日本人都持這種觀點。這也是受你們影響而來的觀念。不過此人不簡單，很有能力。甲午戰前，日本曾經派人行刺，不過沒有成功。不光我國重視他，美國也很重視嘛。《時代》周刊雜誌曾經發表過一篇文章，稱中國當前局勢，隻有懇請袁世凱複職，因為他是唯一能扭轉局麵的人。對吧？”
李立生搖搖頭道：“這文章可能是有，但並不代表官方。我們是民主國家，新聞自由，言論自由。”
換作別人，李玉亭早已點頭，但眼前是飯沼，情形不同。他略一停頓，又道：“曹操也有才能。曹操更有才能。”
飯沼沒再堅持，笑道：“我們俱是平民，還是不談國事吧。來，我借花獻佛，回敬一杯！”
李立生一邊舉杯去碰，一邊問道：“你們一邊支持孫中山，一邊支持袁世凱，是何用意？”
飯沼一愣，片刻後連連搖頭：“這個請你去問外務大臣。我隻是個商人。”
“孫袁相爭，日本得利。他們兩個都想獲取日本支持，結果都被日本利用。對吧？”
“那你怎麼不問問，當年洪秀全鬧長毛，打的是什麼旗號呢？哈哈。喝酒，喝酒！”
李玉亭沒有插話，但心裏隱隱作痛。