劉德培劉濤橋牌的精神趣味性體現在它不僅是一項娛樂會友的愉快遊戲，更是一項試比高明的智力競技。橋牌人為了提高打橋牌的樂趣和成就感，會自覺地提升自己的橋牌水平，自發地交流和討論如何提升自己的橋牌水平。
《橋牌》2011年第12期專欄記者在綜述第二屆全國智運會積極成果後這樣警示我們：“但有一點必須承認：技術沒有變化，沒有新人冒尖仍是整個國內橋牌界人士共同麵臨的嚴峻現實。”國家女隊教練鞠傳成認為：“中國競技橋牌的發展還有很多的不足和局限性：在橋牌理論上的研究還沒有自己獨到的東西，專業牌手在這方麵的投入不多，叫牌體係和理論多樣化還不夠。”
作為認真的橋牌愛好者，我們也想加入到橋牌理論思考的行列中來，並提出一個課題，那就是如何突破傳統的、習見的、唯技術的橋牌叫牌思維模式，讓哲學式的思維（包括哲學思想、哲學精神和哲學方法）來指引我們的叫牌，並由此獲得新的進展和提高。
一、用哲學思想指導橋牌實踐經常參加橋牌活動的人往往會有這樣的困惑：橋牌水平為什麼總是很難提升，常常是原地不動，雖然量的積累有了，但始終未能實現從量變到質變的飛躍，甚至表現很不穩定，不時犯一些低級錯誤。對此，我們認為橋牌的實踐需要理論的固化、支撐，需要有哲學思想的理論積澱來指引。哲學主張嚴肅的、提煉的藝術和對普遍原因、普通概念、普遍理念的追求，哲學不滿足於停滯在模式化、程式化的直觀演繹和思維方法上。哲學思維的功用在解放思想，促進智慧，發揮思維的最大潛力，使之達到更高的水平。用哲學思想指導橋牌實踐就要求我們在麵對橋牌時，我們的思想和方法不能是主觀的、自我的，而應是尊重客觀、尊重規律的；不能是先驗的、玄妙的，而應是現實的、可求證的。
當我們深入分析一些欠科學、無邏輯、不合理的叫牌以及定約時，就可以找到它們在思想方法上的錯誤根源。而如果隻是就牌論牌，唯技術論牌，恐怕隻能是幹著急而已，是找不到方向和出路，找不到解決橋牌問題的答案與辦法的。
NESW1C1S1NT3C/4S//根據雙方叫牌的進展，西分析北（自然叫牌法）1C開叫加上其同伴的1NT有限應叫，判斷這應是雙方牌點相當、爭搶部分定約的一副牌，於是采取阻斷競叫方式意圖爭得有把握的3C定約（自己一手牌隻有5個輸張而同伴又作過1S爭叫）。不料同伴隨後叫出4S，因為他認定同伴的3C是單缺的極配顯示叫。
東的認定缺乏科學的、邏輯的依據，也不合理，因而是一廂情願的。
如果指導橋牌叫牌的思想方法是這樣的主觀臆斷、簡單草率，要想使我們的叫牌達到應變自如、精確完美是不可能的。
所以，端正思想方法，從根本上解決指導橋牌實踐的認識問題，就顯得特別重要。
二、用哲學精神促進橋牌提高要打好橋牌，除了要掌握基本的技術和積累經驗外，在處理橋牌問題時的思維也是至關重要的（有時聯係著我們的世界觀和人生態度，甚至事關為人處世時的心態和方法積累，包括性格、精神氣質）。不論是平常的橋牌訓練，還是正式的橋牌比賽，從某種角度而言就是在展現橋牌的文化和精神，而哲學精神具有促進提高橋牌精神的重要作用。
這裏所說的哲學精神也就是鼓勵求實的、批判的、反思的、創造的、進取的精神動力與精神追求，即不唯書，不唯上，隻唯實。
不求實，麵對牌桌上自己的牌情，同伴的描述以及雙方叫牌過程的觀察和推論就難免帶上個人認知的片麵和臆斷，個人氣質和情緒的色彩，或群體性、地域性的偏見。不批判，就會將道聽途說的、零亂的、習見的、誤解的、所謂權威的視為理所當然的真理，禁錮自己的心靈和思維，缺乏“過濾與接受”。不反思，也就是一往直前，雖然嘴上或許承認橋牌沒有不犯錯誤的，但輪到自己的具體表現卻是隻知掩飾、搪塞、推諉，隻會指責怨怪同伴，有時候還流露出一種莫名的優越感，錯把自己職務、事業或生活上的得意等同於橋牌的成功。不創新，隻有引進、跟進，沒有創進，盲目照搬，懶於思索，抱著一成不變、不求甚解的態度，去挑戰千變萬化的牌型和牌局。不進取，對一副牌的最佳定約，對一副牌的最佳打牌，乃至對自己整體的水平、全部的狀態，采取放任自流、聽之任之的態度，缺乏內在的欲望和追求。
顯然，沒有這些哲學精神的武裝，對於我們橋牌水平的提高肯定是不利的。著名牌手齊亞在談到如何取得橋牌成功時，就特別強調“牌桌上的哲學”，認為這是構成搭檔間合適風格的重要內容。他還說，這樣的風格“比起根據假設存在的技術優勢去選擇一套體係還重要得多”。
NS1S4S5C5S南斷定自己的牌型平均而無潛力可挖，就單方麵地速達4S希望封局了事。在同伴5C繼續強力描述自己的牌情後，南仍舊無動於衷，毫無聯想地快速叫回將牌花色作為應付。或許南心裏還在嘀咕：“同伴，你怎麼沒完沒了的呢？”遇到南這樣先驗味道強烈、進取意識淡漠的搭檔，北再有積極進取之心，也是無能為力的。