我說過，在我心情不好、煩悶無聊的時候，我會看些小說和心理學方麵的書籍，來調劑一下精神狀態。我那好兄弟曾警告我說，孤獨的生活過久了，會使人心理變態的。偏執、暴躁、歇斯底裏、反應遲鈍、應變能力下降，諸如此類吧。沒有誰希望自己變成那個樣子，所以我得想點辦法。想來想去，覺得最好的辦法，也許就是了解一下，正常人的心理是如何運作的，以及非正常的心理是怎樣形成的。我生活的時代，幾乎已經沒有什麼是不可以合理解釋的了。盡管，在道德倫理和邏輯起源等艱深的思想問題上，時常還有人求助於遠古的宗教解釋，可我總認為，那不過是某些人，為了尋求精神慰藉而投機取巧，甚至不客氣地說，是性格懦弱的表現，不敢承認自己不知道，或實在是無能為力罷了。與其把自己交給虛假的神明裁決，倒不如由我把事情搞清楚來得有效。為了搞清楚一些事情，隻能用清醒的頭腦去學習和提問，所以我利用一些時間，自學心理和文藝。
其實，我自幼就是個天生的行動派，要不是家長管教得好，還有那特別好學的兄弟的影響，恐怕暴力分子才是我自由發展的必然歸宿——的確是必然，現在我從事的，也還是暴力相關行業。我是想說，我確實學了一點，哪怕理論方麵不是我的強項。
就我所理解的，大腦是一台相當高效的反饋式模擬計算機，它可以把感官捕捉到的一切現象記錄、分割以及重新整合，成為有用的行動指導材料。在古典精神分析學中，大腦的精神功能主要分為三個層次：最高級的、需要集中一定注意力才能完成的——理智思維；中間級的、屬於價值判斷方麵，負責將有用的記憶內容呈遞到意識中，或把沒用的從注意力中刪除的審查式功能——往往由道德觀念主宰的前意識；最低級的、主司本能判斷、似乎可將一切經曆記錄下來，卻經常被前意識阻止，而不能為注意力所覺察，但擁有最大信息量，並且基本完全不受控製地運作的思維——作為精神活動基礎的潛意識。
這一相當初始的心理理論，已被現代更具客觀化形式的神經學，以及生物信息處理模式的研究，在很多方麵進行了修正。可它的基本框架，在應用心理學治療領域，仍然具有著不可替代的作用。每個人的每一有意識的行為，無不是受到以上那三個，被大致劃分出的精神層麵的綜合作用所控製的。隻是每個不同的人，那三個層麵功能的相對強度，也是不一樣的。
銀劍特警齊赫達，他明顯地中間層功能欠缺，難以對本應被阻止的潛意識欲望，進行有效地屏蔽，致使不道德的願望浮現在理智層，並對其行為產生控製力。包括我兄弟在內的，一些擅長抽象概念分析的專家學者們，則屬於最高層的理智功能相對較強，他們能夠相當容易地集中起強大的注意力，將其用於自己頭腦中的某一概念上，從而比一般人更加清晰、準確地把握這一概念，從中找出存在的不足和虛假的地方，進而指出並提交更正。
至於我嘛，大概是典型的中間層過強。雖然工作所需要的，嚴密的偵察、推理能力和業餘的理論學習，鍛煉並大大強化了我理智層麵的功能，使得很多事情上，自己的自控能力增強了不少，對種種社會現象的理解也更深入了，不再那麼地情緒化。但是，我還是清楚地感覺到，一看到自己認為不對的事情，怒火總是比思考更快地湧現出來。這表明我的價值觀、我的道德感，在激烈地拒絕接受這類事情的發生，而不是試著全方麵了解其來龍去脈，更堅決不予考慮自己會做同樣的事情。哪怕有時候，助紂為虐、為虎作倀亦不失為一種符合本能要求，同時也是符合現實情況的良好選項；哪怕這一選項或許已經被我的潛意識發現，並勉力提交，試圖引起我的注意力的考慮；哪怕要盡快阻止這一事件，也許隻能采取暴力手段；哪怕我同樣知道，暴力手段是不對的。
是的，我是矛盾的，所有人都是。因為在那三重思維的選擇過程中，經常發生衝突。如何取舍，這關乎一個人的性格表現。然而，性格表現有其習慣性的一麵，也即它在一定程度上，是可以在生活過程中，不斷被修正、養成的。或者說每個人的性格，都是其大腦在感受著，不同行為在生活環境中造成的不同後果，並得到反饋之後，進行擇優選擇、經驗積累的結果——某種意義上，每個人的性格選擇，在其所生活的環境中，都隻會是最優的。
對某兩個人，在相同或相近的環境中成長，卻形成了不同的性格；還有在不同環境中，形成相同或相近性格的現象。神經學能夠給出的解釋是：由於腦神經細胞，在隨機生長發育的過程中，構成了有細微差別的基礎神經網結構，這種差別不會影響大腦的理智思維（因為那需要對概念的精準把握，隻要把握對了，任何神經結構都會得出相同的結果），但卻足以普遍性地影響到，個人的認知順序和行為方式，最終決定人的性格。同樣的問題，在現代心理學中，有另外的答案：幼年個體在日常生活中，會遇到一些偶發事件，不同的個人，在事件中所處地位和觀察角度的不同，造成了他們今後在性格上的巨大差異。性格差異的本質，在於對現實世界細節上的不同理解，以及個人在個別時刻，所求、所欲的細微差別。