小時候，我曾和蓋烏斯一起朗讀這段。我扮演狄奧提瑪⑥，她是連蘇格拉底也俯首稱是的智者。蓋烏斯扮演蘇格拉底，他在這一段裏完全是陪襯。
但這一次，我讀了蘇格拉底的台詞：“愛是什麼呢？”
然後，我笑盈盈地看向馬塞勒斯，示意他讀下去。
他低下頭，看著手中書卷：“愛不是對美本身的企盼，而是在愛的影響下企盼生育。”
我繼續讀：“對，你說的肯定對。”
“我說的當然對。但為什麼要企盼生育呢？因為隻有通過生育，凡人的生命才能延續和不朽。”
“你能更詳細地解釋嗎？”我問。
“一切可朽者都在盡力追求不朽。人不能像神靈那樣保持同一和永恒，隻能留下新生命來填補自己死亡以後留下的空缺。因此你不用感到驚奇，一切生物都有珍視自己後代的本能，因為整個□□都受到這種愛、這種追求不朽的欲望的激勵。”
他側首看向我。目光相觸時，宛如投石入水，微微的漣漪在眸中散開。
我的目光移回書卷，讀下去：“狄奧提瑪，你的論證的確給我留下了最深刻的印象，但我不知道你說得對不對。”
“我說得當然對。想想你那些青年同胞的雄心壯誌就行了，這就是他們所謂的‘流芳百世’。他們愛名聲勝過愛子女，為了出人頭地，甚至不惜犧牲自己的生命。那些在身體方麵有生育能力的人把他們愛的對象轉向女人，生兒育女，建立家庭，以這種方式使自己的名字常青。
“但那些在心靈而非在身體方麵有生育能力的人，會在其他心靈中播下自己的種子。他們產下來的東西是什麼呢？是智慧以及其他各種美德。每個詩人都以生育它們為職司，各種我們可以稱之為創造性的技藝都在起這種作用。隻要還能想起荷馬、赫西俄德，誰會不樂意當這樣偉大的父親，而僅僅滿足於生育肉體的子女呢？他們留下的作品自身是不朽的，而這些作品又替它們的父母留下不朽的英名，有誰會不對他們表示妒忌呢？……”
他的嗓音溫柔而誘人，宛如流動的音符。直到我用一個吻，打斷了他的朗讀。
書卷從我們手中滑落，但我們誰都沒有去揀。
我攀上他肩頭，撫摸他，在他耳畔輕聲道：“我和蓋烏斯，隻是姐弟之情。你完全可以放心。他現在也大了，會有他喜歡的女孩子。而我，我隻喜歡你。”
我承認，我在誘惑他。
他抱緊我，讓我靠在他肩上：“對不起……”
我點住他的唇：“不要說對不起。”
讓他對我存有歉疚，才是最好的。
我們離得很近，近得能看清對方眼中自己的倒影。
“不過，”我話音一轉，佯裝慍惱，“以後，我們的私事，你直接與我談就好，不要告訴外人。”
“我想和你直接談。但，我害怕。”他的聲音很低，幾乎像一個孩子。
“怕什麼呢？”我放柔了語氣。
他不答，隻道：“我太蠢了。如果告訴你，你會笑話我。”
我還想問，他卻吻了下來，從輕啄到深入。
結束這個吻之後，我們來到臥室。衣料摩挲，發出輕微的沙沙聲。
已經兩三個月沒有肌膚之親，竟有些拘謹和生疏。
他把我攬入懷中，輕輕撫摸。唇貼到我的耳畔，聲音非常溫柔：“你說的對，比起《會飲篇》，男孩子更喜歡《理想國》。現在，我們就要享用最大最強烈的快樂了⑦。”
迄今為止，這是他說過的最露骨的情話。
我臉上發燙：“自古以來，愛情總被叫做□□暴君⑧。”
“我有一個熟讀柏拉圖的妻子。”
是的，我更喜歡柏拉圖，而蓋烏斯更喜歡亞裏士多德。對他而言，柏拉圖太看重感情了……
我竟又想起了蓋烏斯，在這種時刻。
我意識到不妥，立刻拉回思緒：“比起亞裏士多德，柏拉圖更尊重女性。”
“按照前者的說法，男人必須像暴君一樣對待奴隸，像國王一樣對待孩子，像政客一樣對待妻子。⑨這樣也太累了。”他解開我們的衣衫，把我輕輕放在床上，“但我羨慕他，因為他有一個深愛他的年輕妻子⑩，而柏拉圖終身未婚。”
“我也深愛你。”我輕聲道。
他的手指探入我的體內，緩緩轉動，把避孕的藥膏均勻抹開。
我丟掉了羞恥，抱住他，取悅他，在他的懷抱中喘息。
這是他應得的，他應當得到更多。
永遠不夠多。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
也是在這段時間，我順利地促成了蓋烏斯的第一段友誼，與小阿格裏帕。
我對蓋烏斯說明了我的意圖：“任何人都需要朋友，來彌補彼此的不足。如果他是可造之材，日後或許能成為你的助力。”
“但你讓我不要信任任何人。”
是的，我曾這樣說過。那時，父親過世，我隻有他，他也隻有我。
但現在，不一樣了。
我引用了當初凱撒說過的話：“有的人可以信任。我們永遠不能依賴，但要信任。”
蓋烏斯不語。
之後，他的確做到了我想要的。兩個少年越來越熟悉，發展著友誼。
當然，這種友誼仍然有所保留，控製在可以利用而又沒有危險的範圍之內。
對於阿格裏帕的出現，母親和菲利普斯都感到欣慰，他們原本擔心蓋烏斯沒有朋友。
“踏實可靠的年輕人。”菲利普斯這樣評價阿格裏帕。
其他人似乎也都對他讚賞有加。這個陽光般的少年，身上看不到半分陰影，有著時下罕見的美德：善良，誠實，謙虛，勤奮。他的人緣頗佳，也就很自然了。