法象莫大乎天地兮，玄溝數萬裏。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷影妄前卻兮，九年被凶咎。皇上覽視之兮，王者退自改。關鍵有低昂兮，害炁遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注於海。天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入複終始。循鬥而招搖兮，執衡定元紀。升熬於甑山兮，炎火張設下。白虎導唱前兮，蒼液和於後。朱雀翱翔戲兮，飛揚色五彩；遭遇羅網施兮，壓之不得舉；嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母；顛倒就湯鑊兮，摧折傷毛羽。漏刻未過半兮，魚鱗狎鬣起。五色象炫耀兮，變化無常主。潏潏鼎沸馳兮，暴湧不休止。接連重疊累兮，犬牙相錯距。形似仲冬冰兮，瓓玕吐鍾乳。崔嵬而雜廁兮，交積相支柱。陰陽得其配兮，淡薄而相守。青龍處房六兮，春花震東卯。白虎在昴七兮，秋芒兌西酉。朱雀在張二兮，正陽雜南午。三者具來朝兮，家屬為親侶。本之但二物兮，末而為三五。三五並與一兮，都集歸二所。治之如上科兮，日數亦取甫。先白而後黃兮，赤黑達表裏。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所為兮，非有邪偽道。山澤炁相蒸兮，興雲而為雨，泥竭遂成塵兮，火滅化為土。若檗染為黃兮，似藍成綠組。皮革煮成膠兮，麴蘖化為酒。同類易施工兮，非種難為巧。惟斯之妙術兮，審諦不誑語。傳於億世後兮，昭然自可考。煥若星經漢兮，昺如水宗海。思之務令熟兮，反覆視上下。千周燦彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，心靈乍自悟。探端索其緒兮，必得其門戶，入道無適莫兮，常傳於賢者。
注雲：上陽子曰："聖人之道，大包天地，細入微塵。"傳雲："至廣大而盡精微，極高明而道中庸。"道乃天所秘寶，不顯竹帛，惟隻口口相傳。聖人無可奈何，百般引喻示後。黃帝歧伯之問，始雲"精不足者，補之以味；形不足者，補之以炁。"隻此一句，盡露金丹。及文王重伏羲之易，曰"西南得朋",此又露補炁之方。孔子又曰："同聲相應，同氣相求".此又指補氣之類。老子則曰："玄牝之門，是為天地根。"此卻明補炁之門。《參同契》曆曆指示藥物、鼎爐、斤兩、火候，"金炁相胥，真人潛深淵"之誨，最明且切。複於下篇法相比喻，聖聖相傳，其揆一也。故金液九還大丹，無非補其一氣耳。然補陰必用陽，補陽必用陰，本乎太極之炁，借名金丹。何謂金？何謂丹？謂乾始金，謂坤始丹。乾初太極，金丹於坤；坤初太極，氣化為丹。乾金布坤，經卻流轉，金隱於兌，兌金生水，水初生丹，丹在虎圈，故虎向水中生；虎居於西，若要合丹，先降其龍，龍家於木，化現於離，離有陰火，故龍從火裏出。夫龍居東九炁之蒼天，青帝龠之，以為真宰，而生萬物；虎居西七炁之素天，白帝橐之，以成造化，而產萬物。自西至東，數萬餘裏。今仙翁以"天地"而喻離坎；以"金鼎"而譬玄溝；"河鼓"、"星紀"以比會合；"晷影"、"前卻"而比乾龍；"皇上覽視"而比頓悟而明了；"關鍵"、"害炁"比收拾而閉塞；以"雌雄"指子午；以"出入"指寅申；"甑山"者杳冥之門，"招搖"者，恍惚之戶；"白虎"乃金之物；"朱雀"乃火之金；"羅網"喻下手也；"湯鑊"比鼎爐也；"鼎沸"、"暴湧",炁之盛也；"接連疊累",足其藥也；"瓓玕"、"鍾乳",丹肇形像；"雜廁"、"交柱",德合陰陽；"青龍處房",入室了事；"白虎在昴",得藥歸爐；"朱雀在張",神已合炁；"二物"即鉛汞也；"三五"者，簇五行也；"一"者坎之水；"二"者離之爐；"先白而後黃"者，白乃金也，黃乃土形；"赤黑達表裏"者，赤乃火容，黑乃鉛體。
五行全，陰陽會，名為"一鼎",其大如黍米。經雲"元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中"者此也。"自然之所為",是皆陰陽造化，自然感動之道也。非有邪偽道者，非旁門采戰，左道邪術也。"山澤炁相蒸"者，喻金丹乃陰陽之氣相蒸而成。"泥竭遂成塵"者，比真炁入鼎遂結成丹。染黃用檗綠用蘭，煮皮成膠曲成酒，喻得金液必成還丹也。"同類易施工"者，如乾以坤為類，坤以兌為類，則陰陽和而工易施。"非種難為巧"者，如兌以巽為種，陰以雌為種。二女同居，豈能成造化哉？斯之妙術，明審諦當，實非誑語。"傳於億世後"者，此書此道，如星之在天，誰不可睹？若水之宗海，豈有異流？雖萬億世，莫能離此道也。詳玩熟思，反複萬遍，自感神明告人，或心靈自悟也。聖賢著書，尾必應首，此書上卷首章雲"乾坤易之門戶",至此末章乃直曰"探端索其緒兮，必得其門戶",是謂原始返終。天道無私，常傳賢者，學道之士宜諦思之。