【原文】
大學之道，在明明德①，在親民，在止於至善。
【注釋】
①明，明之也。明德者，人之所得乎天而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。
但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏。然其本體之明，則有未嚐息者。故學者當因其所發而遂明之，以複其初也。
【原文】
知止而後有定①，定而後能靜②，靜而後能安③，安而後能慮④，慮而後能得⑤。
【注釋】
①後，與後同。後放此。止者，所當止之地，即至善之所在也，知之則誌有定向。②靜，謂心不妄動。③安，謂所處而安。④慮，謂處事情詳。⑤得，謂得其所止。
【原文】
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣①。
【注釋】
①明德為本，新民為末；知止為始，能得為終。本、始，所先；末、終，所後。此結上文兩節之意。
【原文】
古之欲明明德於天下者，先治①其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物②。
【注釋】
①治，平聲。後放此。②明明德於天下者，使天下之人皆有以明其明德也。
心者，身之所主也。誠，實也；意者，心之所發也。實其心之所發，欲其必自慊而無自欺也。致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。格，至也物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。此八者，大學之條目也。
【原文】
物格而後知至①，知至而後意誠②，意誠而後心正③，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治④，國治而後天下平⑤。
【注釋】
①物格者，物理之極處無不到也。知至者，吾心之所知無不盡也。②知既盡，則意可得而實矣。③意既實，則心可得而正矣。④治，去聲。後放此。⑤“修身”以上，明明德之事也。“齊家”以下，新民之事也。物格知至，則知所止矣。“意誠”以下，則皆得所止之序也。
【原文】
自天子以至於庶人，壹是①皆以修身為本②。
【注釋】
①壹是，一切也。②“正心”以上，皆所以修身也。“齊家”以下，則舉此而錯之耳。
【原文】
其本①亂而末治者，否矣；而其所厚②者薄，而其所薄者厚，未之有也③。
【注釋】
①本，謂身也。②所厚，謂家也。③此兩節，結上文兩節之意。
【原文】
右經一章①，蓋孔子之言，而曾子述之。其傳十章②，則曾子之意而門人記之也。舊本頗有錯簡，今因程子所定而更考經文，別為序次如左③。
【注釋】
①凡二百五字。②凡千五百四十六字。③凡傳文，雜引經傳，若無統紀：然文理接續，血脈貫通，深淺始終，至為精密。熟讀詳味，久當見之，今不盡釋也。
【原文】
《康誥》①曰：“克②明德。”《大甲》③曰：“顧天之明命。④”《帝典》⑤曰：“克明峻⑥德。”皆自明也⑦。
【注釋】
①康誥，《周書》。②克，能也。③《大甲》，商書。大，讀作泰。④顧，謂常目在之也。古是字，猶此也，或日審也。天之明命，即天之所以與我，而我之所以為德者也。常目在之，則無時不明矣。⑤《帝典》，《堯典》，虞收。⑥峻，《書》作俊。大也。⑦結所引《書》，皆言自明己德之意。