還有一個很特別的問題，我們也必須專門提及。十二世紀草原上的蒙古族，流行一種稱之為斡脫古孛斡勒的製度。李斡勒即奴隸，斡脫古孛斡勒約相當於我們所理解的世仆。十三世紀著名的波斯史家拉施特記載說：“斡脫古一孛斡勒〔這個名稱〕的意思是說，他們〔迭兒列勤諸部〕都是成吉思汗祖先的奴隸和奴隸的後裔。〔其中〕有些人在成吉思汗時代立過值得嘉獎的功績，〔從而〕確立了〔蒙恩的〕權利。因此，他們被稱為斡脫古一孛斡勒。”（《史集》第一卷第二分冊第14頁）被海都所征服的“紮刺亦兒部的〔這些俘虜和奴隸〕，祖祖輩輩世代相傳，最後傳給了成吉思汗；因此，這個部落是他的斡脫古一孛斡勒”（同上第一卷第一分冊第149頁）。塔塔兒部被成吉思汗征服之後，僅有一些少年人被留養下來，後來其中的“一些人成為尊貴的大異密和斡耳朵裏的國家當權人物；斡脫古一孛斡勒的地位適用於他們”（同上第一卷第一分冊第J73頁。異密，波斯語“大臣”；斡耳朵，蒙語“宮帳”）。因此，從更確切的意義上講，斡脫古孛斡勒是奴隸後裔中有大功勳的當權者。斡脫古是老或耆老的意思（林沉《關於十一十二世紀的孛斡勒》，載《元史論叢》第三輯）。元朝末年的權相伯顏，係出蔑兒乞部，曾祖探馬哈兒，充宿衛；祖稱海，任職憲宗蒙哥朝；父謹隻兒，總領皇太後隆福官宿衛。伯顏本人以河南行省左丞相擁立文宗的殊勳封太師、答刺罕、左丞相，晉封秦王，權傾一時。然伯顏“本剡王家奴也”。“至是怒曰：我為大師，位極人臣，豈容猶有使長耶？”遂陷剡王謀不軌，殺剡王並王子數人。（《庚申外史》）刻王徹徹禿是蒙哥之子玉龍答失的孫子。可知伯顏一家原是蒙哥一係的斡脫古孛斡勒，盡管他們累世高官顯宦，而且這時伯顏已獲得了“答刺罕”（darapa）的特殊權利，他仍得稱主家為使長，他仍是使長家的斡脫古孛斡勒。答刺罕，義為“自在”，即具有自由選擇牧地，在戰爭與圍獵中的虜獲可歸自己所有，有罪九次不罰等許多特權的人。《輟耕錄》雲：“譯言一國之長，得自由之意，非勳戚不與焉。”（卷一）這在蒙古人中是最高的恩賜與封號。巴歹、乞失裏黑這兩個原王罕的奴隸，因為主動向成吉思汗偷送軍報，使成吉思汗兔為王罕所襲，而最終消滅王罕，故得封為達刺罕。乞失裏黑的曾孫哈刺哈孫是成宗朝的名相。哈刺哈孫的兒子脫歡任禦史大夫。仁宗延佑間加封脫歡散官的一份詔書裏就說：“他是老奴婢腳根有（腳根義即根基、出身），台裏在意行來。”（《憲台通紀》，現存《永樂大典》卷2608冊第1718頁）可證即使獲得了達刺罕封號的奴隸，他的後代，無論居官多麼高，他們與主家仍保持著使長與老奴婢的關係。而且，這種關係在當時是最驕人的，表明了他們與成吉思汗黃金家族間保存一種更古老、更親密的主奴關係。這種關係比起君臣關係來更加榮耀。
現在，我們再進一步考察被譽為元朝四大家族、國王府第、名相世家的木華黎家族。木華黎出身紮刺亦兒部。這個部族從海都時代起就被征服，而成為成吉思汗家族祖祖輩輩的奴隸。當成吉思汗初興時，“紮刺亦幾種的人帖列格禿伯顏有二子，長子古溫兀阿將二予模合裏（即木華黎之異譯）、不合，拜見太祖（即成吉思汗）與了，說：‘教永遠作奴婢者。若離了你門戶嗬，便將腳筋挑了，心肝割了。’又教第二子赤刺溫孩亦赤也將自己二子統格、合失拜見，說：‘教與你看守金門，若離了時，便將他性命斷了者。’又將第三子者卜客與了太祖弟合撒兒”（《元朝秘史》卷四第137節）。木華黎家族是成吉思汗家族的斡脫古孛斡勒，木華黎的主要職務是怯薛長、就是說，當成吉思汗初興，還是一個實行家內奴隸製時期的小首領時，木華黎是以世仆而為主家任家內奴隸之長的。隨著蒙古國的勃興與元朝的建立，木華黎家族襲封國王之號者十二人，任中書右丞相者三人，其他任高官者不可勝數（參見台灣學者蕭啟慶《元代史新探·元代四大蒙古家族》）。他們貴極臣僚，但他們根本不把丞相的職位當一回事，而認為最貴、最足以驕人的是“老奴婢腳根”，最有權勢的是世襲的怯薛長。