而族正，由政府指定，代表官方，兩權分立，加重了宗族的權力。如果說族長類如國家總統，族正則類如大法官，各司其職，共同致力把宗族事務治理好。
雍正五年，雍正更改了與詞堂有關係的法律條例，對經過宗族懲治而不悔改的人，準許祠堂告官，可以將人流徙遠力，以為宗族除害。對雍正的這個宗族法律條例，現代的人可以說是破壞了政府司法權的完整性，造成政府與宗族的矛盾。雍正治國，繁而細，容易為後世人所指責，但萬事古難全，現代的事也有認為不公平的，今人如此，後世的人怎樣罵，誰也管不了。
孔子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。
不敬，何以別乎？”孔子是說：現在的所謂教孝，隻要能養活父母就行了。其實，連狗和馬都能得到飼養，如果不是盡心恭敬地孝順父母，那養活父母和飼養狗馬有什麼區別呢？”
《詩》曰：“兄弟鬥於牆，外禦其侮。”意思是說兄弟們在家裏再爭鬥再吵鬧，可是遇有外人的欺淩，就會共同起而抵抗。
雍正大膽地推行一係列改革措施，對凝聚國民醇化民風起到了無可估量的促進作用，為乾隆盛世開創打下了堅實的基礎。
智經107但求無愧，生有吉兆
“生、死不怨天，惟有自省自問，朕也曾受蒙蔽。”
——雍正
自古以來，沒有那一個人一生沒有一點錯誤的，一位名人曾經說過：一個人有錯誤不要緊，重要的是要認識自己的錯誤，勇於改正錯誤，那樣才不會再犯同樣的錯誤，所謂吃一塹，長一智，就是這個道理。
雍正作為一代帝王，在對待錯誤這個問題上，表現出的豁達，可算是一位睿智超絕的，盡管他能統禦天下風流、指點人間萬象，可還是不能左右自己的生死，明智足以令那些胸懷狹小的偽君子汗顏三尺。
兩廣總督孔毓？因與年羹堯往來而引罪。雍正安慰他：
“朕無識人之明，誤寵匪類，正自引咎不暇，何顏複株連無辜。”正因為有此一句話，與年羹堯有過來往的官員才安心了。封建體製下的官員任免，往往牽一發而動全身，引起朝野動蕩，因此，在拿權傾一時的年羹堯開刀之後，麵對人心惶惶的官場，雍正當機立斷，安撫人心，這一招也是十分必要的。也可說明他的果斷吧。
也是凡俗肉身，不可能全知全覺，有時侯遇事吃不準，雖然下臣的建議正確，也往往一時得不到支持，這裏就有一例。雍正四年九月間，甘肅巡撫石文倬建議在該地開爐鑄造製錢，以使禁絕私錢，石文倬想成為漢朝的鄧通，無奈雍正皇帝並不批準。同年十一月，石文倬再次奏請開爐鑄錢，雍正了解情況後就改變了態度，在石文倬的折子上果斷批示道：“禁止私錢一事，果如所議，錢法既清，而民用也裕，區畫甚屬妥協。彼時朕慮周詳，故諭暫緩，今已準部議矣。”
孔子說：“有了過錯，就不要害怕改正。”孔子還說：“有了過錯不能改正，這個過錯就真的過錯了。”雍正起初猶疑不決，是不了解情況，後來證明自己的猶疑不應當有，當即就改。也不失為一位明主。而對孫毓殉所言的“何顏處處株連無辜”一句話，也足可見雍正是有理性的，能夠懂得寬仁的。
雍正元年七月時，雍正曾就下臣對他納諫問題向大臣們作過表白：“朕非文過飾非之人。人非聖賢，孰能無過。爾等果能指摘朕過，朕心甚喜。君子之過也如月之食，人皆見之，及其更也，人皆仰之。改過是天下第一等好事，有何係吝！”
從以上可以看出，雍正不愧為一代明智之主。可就是如此，一位容智超絕的好，盡管他能統禦天下風流，指點人間萬象，可還是不能左右自己的生命。由於雍正處在一個強權政治的風雲時代，由於政治需要其死因都被渲染成眾說紛紜的種種傳奇，難有定論。