唐高宗一直是個病秧子（這也是皇後武則天得以掌權的原因之一），當然也希望身邊有個老神仙似的醫生，於是就在顯慶四年（659年）召見孫思邈，欲授以諫議大夫之位，孫思邈辭謝不受。唐政府此時正在編撰《新修本草》（即後來的《唐本草》），就讓孫思邈留在長安參與編寫，這是孫思邈樂此不疲的工作，他就留了下來。四月，一部圖文並茂的《唐本草》撰寫完成，共五十五卷，收錄了八百四十四種藥物，這是世界上首部國家藥典。後來，孫思邈以年老多病為由請求回鄉，而後一直生活在故鄉耀縣的罄玉山。
孫思邈在皇帝們麵前能夠做到堅持自我，不卑不亢，實屬難能可貴。
更為可貴的是，他對待病人，特別是窮苦百姓，像春風般溫暖，像夏日般熱情。
有一天孫思邈正聚精會神地著書立說，忽然有人跑來說南山一年輕人疼痛不止，呼吸微弱，因家境貧寒才拖延至今。他立即收筆，帶上藥囊裝好金針，快速趕到病人家中。孫思邈想用針灸止痛，但古書記載的止痛穴位都紮過了，卻還是無濟於事，他十分耐心地繼續尋找最痛點，突然，病人叫了起來：“啊……是……是這兒！”孫思邈立即將金針紮了進去，疼痛很快就停止了。從此，人身上又多了一個痛點穴位——阿是穴。
作為一名醫生，孫思邈不僅具有高超的醫療技術，而且還具有高尚的醫德。他認為，醫生應一切以治病救人為先，處處為病人著想。凡是到他這裏來治病的人，不分高低貴賤，他一律平等對待。
一次，一位得了尿閉症的病人來找孫思邈求醫，孫思邈見病人雙手捂著像鼓一樣高高隆起的肚子呻吟不止，心裏非常難過。他想：尿流不出來，大概是排尿的口子不靈。尿脬（膀胱）盛不下那麼多尿，吃藥恐怕來不及了。如果想辦法從尿道插進一根管子，尿也許就能排出來。孫思邈決定試一試。可是，尿道很窄，到哪兒去找這種又細又軟還能插進尿道的管子呢？正為難時，他忽然瞥見鄰居家的孩子拿著一根蔥管吹著玩，腦子裏立刻有了主意。他找來一根細蔥管，切下尖頭，小心翼翼地插入病人的尿道，並像那小孩一樣，鼓足兩腮，用勁一吹，很快，尿液從蔥管裏緩緩流了出來，病人的病就好了。
這看似簡單的一吹其實並不簡單，如果一個醫生的心中沒有充滿對病人的關切，他是無論如何也做不到這一點的。
在長期的醫療實踐中，孫思邈有感於醫方本草部帙浩繁，忽遇急症求檢困難，遂博采群經，刪繁就簡，並結合他個人的學術經驗，於永徽三年（652年）撰成了《備急千金要方》（簡稱《千金要方》或《千金方》），共三十九卷，三百二十三門，方、論共五千三百篇，其內容包括診療、針灸、導引、按摩等，相當全麵。書中記載的治療腳氣病的方法，比歐洲人早一千多年。他把婦、兒科放在卷首，以示重視，他還找到了複方，一方可治多病和多方可治一病的方法。
孫思邈認為：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。”故以“千金”兩字命名他的醫學著述。《千金要方》一書較係統地總結了中國自古至唐初的醫藥學成就，自麵世以來一直備受醫家和學者之尊崇。
永淳元年（682年），年逾百歲的孫思邈與世長辭。臨終前，他囑咐家人薄葬，不藏冥器，不宰殺牛羊舉行祭祀活動。但孫思邈“功在生民，則民祀之”，人們為了紀念他，尊其為“藥王”，並將他晚年隱居的五台山稱為“藥王山”。“簫鼓年年拜藥王”已成了孫思邈故鄉人民千百年來的習俗。
按照儒家設計的人生理想，一個讀書人就應該追求修齊治平，也就是“修身齊家治國平天下”，從而“了卻君王天下事，贏得生前身後名”。而作為讀書人的孫思邈走了一條與眾不同的人生之路，卻同樣名垂青史，流芳百世。筆者相信他比那些王侯將相們更經得起時間的淘洗與磨礪，多少年後，人們對“秦皇漢武、唐宗宋祖”的評價也許會推倒重來，但孫思邈依然會神采奕奕地屹立在中華曆史的聖壇之上。
唐代詩壇的老壽星
燦若星辰的唐代著名詩人中得享長壽者並不多，隻有白居易、劉禹錫等五位，可謂寥若晨星，而這幾位詩人有幸成為壽星恰恰和他們或樂觀，或幽默，或超脫，或堅強的性格有關。