寧夏回族自治區主席白立忱
《中國回族史》作為國家社會科學基金資助項目和國家民委“八五”社會科學科研課題、寧夏“八五”社科出版規劃項目，經回漢學者多年研究、探索，辛勤筆耕，現在由寧夏人民出版社正式出版了！這是我國回族研究的一項重要成果，也將對我國今後的回族研究起到一定的推動作用。
回族是我國多民族大家庭中的重要組成成員，在她形成發展的過程中，因經濟文化起點高、族源眾多、“大分散，小集中”，在千百年曆史發展的軌跡中，形成了自己獨特的個性。
首先，回族在中國古代曆史舞台上有許多政治家發揮了治國的才能，一度曾經影響了中國曆史的發展；在中國近現代曆史上，回族人民留下了可歌可泣的反帝反封建光輝篇章。
如果說唐宋時期的回族先民還是外來的“蕃客”“胡商”，那麼隨著元代回回戶籍的確立，回回人成為中華民族大家庭成員之後，回回政治家在政治舞台上十分活躍，馬合木·牙剌瓦赤在中亞的施政、賽典赤·贍思丁治滇、鄭和七下西洋的偉大壯舉、海瑞剛正不阿的清官形象……在中國世代民眾中留下了眾口一詞的讚揚；蒲壽庚、阿合馬、伯顏、倒剌沙……雖然評價不一，但他們畢竟影響了一段時期的中國曆史。
鴉片戰爭後，中國一步一步地淪為半封建半殖民地國家，回族人民與全國各族人民一樣，投入到英勇抗擊外國侵略者和武裝反抗腐朽的清王朝的鬥爭中。鴉片戰爭中的處州總兵鄭國鴻、甲午戰爭中駐平壤的總兵左寶貴，以及千千萬萬浴血戰場、抗擊外敵的回族軍民，其事跡可歌可泣；鹹豐、同治年間的回民起義，此起彼伏，綿延數十年，動搖了清王朝的腐朽統治。
回族誌士積極投身於辛亥革命，但是推翻清朝以後國家並沒有擺脫半封建半殖民地的地位，民族並沒有爭得平等的權利，一些先進人物又投入轟轟烈烈的“五四”運動，回族中的先進分子馬駿、郭隆真、劉清揚等成為中國共產黨的早期黨員。在中國共產黨的領導下，回族人民開始找到了解放自己的正確道路，在第一次國內革命戰爭、第二次國內革命戰爭、抗日戰爭和解放戰爭中，回族同胞留下了豐功偉績，並與全國人民一起，迎來了新中國的成立。所以，回族是一個具有悠久革命傳統的少數民族。
第二，回回民族從其先民開始，即具有文明程度很高的特點，通過從世界各地來華的穆斯林引進的伊斯蘭文明，並使之在中華大地上生根開花，因而大大豐富了中華文明的內容。
回回民族形成的過程與中國其他大部分民族的形成過程是相迥異的。許多回族先民來自世界文明發祥地之一的阿拉伯、波斯地區，這裏早就有發達的農業、手工業和科學技術，是東西方文明的交彙點。自從伊斯蘭教在阿拉伯興起後，伊斯蘭宗教文化和阿拉伯世俗文化通過來華的穆斯林傳入中國，從此中國國土上有了伊斯蘭教，阿拉伯及波斯的植物、手工業產品、天文曆法、數學、化學、醫學、文學、藝術……源源不斷地傳入中國。元代，穆斯林東來進入高潮，中亞、西亞的伊斯蘭宗教文化和世俗文化在中國得到更廣泛的傳播。明代，直到萬曆年間，來自阿拉伯、波斯、中亞突厥語族和東南亞的“寄住回回”“歸附回回”依然絡繹不絕地來到中國。不同時期、不同國家和地區，傳入中國的伊斯蘭文明，在中國不斷被注入新的內容，得到充實和提高。伊斯蘭文明以其自身的生命力在中國得到了應有的地位，成為中華文明的重要組成部分。
第三，回族是一個開放的民族，由於千百年來她的兼收並蓄，使族體不斷壯大，文明不斷提高，以至發展成今天擁有千萬人口的現代民族。
回族的形成和發展與中西交通的暢通和中外關係的發展是分不開的。阿拉伯帝國的崛起和唐帝國的昌盛，使這兩個偉大的國家得到了溝通。從唐到明前期，中國一直是開放的時代，沒有開放，世界各地的穆斯林就不可能源源不斷地來到中國。
回回民族的先民要在中國這塊以漢族為王的土地上生存，必須不斷壯大，必須不斷吸收中國固有的文化。回回民族在形成和發展過程中，以兼收並蓄的氣概，不斷壯大族體，並使伊斯蘭文化中國化，這是回回民族得以壯大的關鍵，而回漢通婚是回族族體壯大的重要因素。
以宗教、習俗而言，回回人恪守伊斯蘭教規，曆千百年不棄，足見其信仰之誠。但伊斯蘭教要生存、要發展，就必須取得教外數以千萬計人們的理解，因此，伊斯蘭教必須中國化，必須進行改革，這就有“以儒詮經”的出現和清末的宗教改革浪潮，因此中國的伊斯蘭教更具有中國的氣息，更適應中國的傳統道德與文化，中國化的伊斯蘭教更加發展了。這裏需要特別指出的是，中國的伊斯蘭教在曆史上沒有發生過大規模排斥其他宗教的活動，相反，曆史上曾留下了蒲壽庚請封媽祖、賽典赤提倡儒學等佳話，這並不說明這些回族人物已經改宗，恰恰說明了回族對其他宗教的寬容和尊重。