14.阿馬特·斯瑪納勒（1912-1945）
蒲犁縣布倫口（今屬阿克陶縣）人。柯爾克孜現代文學史上民主主義詩人中傑出的代表。少年時代，一麵給地主當長工，一麵跟叔叔卡勒木拉特哈孜學經識字。15歲時失去父母成為孤兒並承擔了一家五口人的生活，受盡磨難。1943年6月的一個晚上，在去塔什庫爾幹送信途中遇到了伊斯哈克別克派到塔什庫爾幹的巡邏隊。於是，他與巡邏隊一起跨越國界，進入蘇聯境內，與在帕米爾地區為新疆的解放事業而接受訓練集結的愛國進步分子一道為神聖的使命而做準備。這一愛國集團正是從盛世才的鐵牢中掙脫後來到蘇聯的柯爾克孜族將領伊斯哈克別克組織的。阿瑪特在執行巡邏任務時幾次來到故鄉，看到故鄉人民的悲慘境況，內心十分憂傷並就此創作了很多悲怨的詩歌。1945年在南疆最偏遠的蒲犁縣燃起了熊熊的革命烈火。阿瑪特也帶著人馬投入到這一戰爭之中。這時，阿瑪特接受命令帶著一個巡邏隊來到被國民黨占領的奧依塔克、英吉沙、克孜勒陶等地一方麵偵察敵情，另一方麵向人們宣布革命道理。在這一時期，阿瑪特以愛國革命為主題創作了許多詩歌，在一次巡邏中，他所帶的巡邏隊被敵人包圍，為了掩護戰士們撤退，他獻出了生命。這一年，他僅33歲。他的大部分詩作是在三次巡邏時看到故鄉親人後的即興之作。作品大部分雖采用民歌體形式，但運用的非常自由，韻律也很獨特。後期的一些詩采用了柯爾克孜民歌中勸喻歌的多音節詩行的表現形式。其每一部作品都以一個特定的時間為內容展開，將人們的動作及各種景物描寫得栩栩如生，達到了敘事詩很高的藝術境界。語言簡介生動，藝術性較強。詩人的手抄本通過他弟弟別克塔依保存了下來。這些作品中有十二首曾與1985年在《新疆柯爾克孜文學》上發表，包括巡邏後創作演唱的三首詩和《別克塔依》、《讓親人和睦》、《國民黨》、《故鄉-親人》、《心願》、《塔什鐵木爾》、《相會》等代表作。1988年以來，從民間還搜集到了詩人的其他一些作品。這些資料都保存在新疆社會科學院民族文學研究所。
15.巴勒瓦依·瑪瑪依（1896-1937）
著名瑪納斯奇。當代著名“瑪納斯奇”居素普·瑪瑪依的哥哥。阿合奇縣哈拉布拉克人。自幼酷愛民間文學，特別是迷戀英雄史詩《瑪納斯》。幼年曾在經文學校讀書，後來成為當地著名的學者。憑著一腔熱情，搜集、記錄《瑪納斯》的各種手抄本和瑪納斯奇們演唱的資料，終於成為當地有名的瑪納斯奇和有成就的《瑪納斯》史詩資料的搜集家。他的資料主要來源於著名的瑪納斯奇居素甫阿洪·阿帕依和額布拉音·阿昆別克的唱本，這些資料是其胞弟居素普·瑪瑪依唱本8部《瑪納斯》的主要來源。他用近20年時間撫養和教育比自己小22歲的胞弟居素普·瑪瑪依，最終把它培養成了一大《瑪納斯》演唱大師。後來，他把自己搜集的各種文學書籍、手抄本和各種資料全部交給了胞弟。他曾在30年代積極參與創建烏什柯爾克孜文化促進會，為民族教育事業做出了貢獻。1937年與一批進步人士被盛世才政府逮捕，在喀什遇堆。