第一節柯爾克孜族文化的變遷與發展
20世紀50-60年代，中國政府在新疆地區進行一係列社會變革運動，柯爾克孜族的政治社會生活方式和經濟生活生產方式都發生了巨大變化，由過去半封建半原始的農牧業經濟生活開始逐步進入社會主義計劃經濟時代，落後的封建經濟、社會生活得到根本的轉變，人們開始步入一個從未體驗過的嶄新的時代。隨著社會經濟的轉變，文化生活也開始出現重大變革。柯爾克孜的文化事業開始翻開嶄新的一頁。
與現代觀念相比，傳統觀念有著墨守成規和保守的特點。柯爾克孜族麵對新的轉型，也在很大程度上有著安於現狀、漠視商品經濟、重視社會關係、篤信宗教等等。在強大的現代化觀念衝擊下，人們感到無奈，但也為了適應新的社會發展步伐以及新的社會文化環境而做出痛苦的選擇。傳統文化和傳統觀念深深紮根於民族的心理之中，隻有通過民族文化這種中介，現代觀念才能牢牢紮根於一個民族的內心世界。許多傳統觀念，隻有經過揚棄、發掘、提高、轉型才能有助於民族的發展。
在新的曆史時期，柯爾克孜族的價值取向和社會心理隨著社會的重大變遷發生著曆史性的變革，觀念發生著從未有過的深刻變化。在改革開放的浪潮中，隨著物質文明和精神文明建設取得成果，隨著柯爾克孜族社會經濟、教育文化科技事業的不斷發展和進步，柯爾克孜族人們的思想文化也得到更新和轉變。
1979年開始的改革開放30多年來，柯爾克孜族地區產業結構得到調整，經濟的發展以及旅遊文化、民俗文化的開發和利用，柯爾克孜族民族文化的精華部分逐步顯現社會效益和經濟並舉的美好前景，既順應了整個社會的發展，也徹底改變了柯爾克孜族的傳統觀念。獨特的人文環境和自然景觀造就了柯爾克孜族聚居區發展旅遊民俗的良好條件，民族觀光旅遊已經成為柯爾克孜地區頗具發展潛力的產業，山區民俗文化那良好的發展潛力，使當地旅遊業具有了可持續發展的條件。柯爾克孜族由遊牧生活開始較大規模地轉向定居，牧民通過多渠道開發畜牧業生產和經營收入逐年增加，現代化通信工具的廣泛利用，使柯爾克孜人親眼目睹了現代化的氣息和科學技術應用，這促使他們在生產方式、生活方式、服飾起居文化、飲食消費習俗和觀念意識方麵發生變化，促進文化轉型。世世代代駐守在牧區的柯爾克孜人開始走出山外，融入到商品經濟的大潮中，開始從事和經營父輩們從來沒有接觸過的諸如種植蔬菜、經商等行業並取得不菲的業績，成為商品經濟社會的弄潮兒，樹立起了柯爾克孜族第一代商人的嶄新形象。
當代信息網絡和媒體的高度發達，也使柯爾克孜族通過電視、網絡、報刊、書籍與世界同步享受到物質文明的成果，同步走向現代化的明天。這一切都促使柯爾克孜族在價值取向、審美情趣、思維模式等發生嬗變，他們的心理不斷被注入時代發展的符號和日新月異的科學技術現代化的內容。無論是對物質生活還是對精神文化的追求，都呈現出蘊含著豐富的傳統文化的現代性，這表現在人們飲食、服飾等物質文化領域中的傳統性和創新性相結合的形式和對高雅藝術形式、高雅文藝作品的欣賞和接受方麵。
新中國成立後，黨和人民政府十分重視少數民族地區文化事業的發展，重視提高少數民族文化事業。自治州和各縣先後成立了文工團、文化館、群藝館、圖書館、電影院等文化事業單位，專門從事各項文化活動。為搶救柯爾克孜族《瑪納斯》等文化遺產，中央、自治區和自治州曾多次組成《瑪納斯》工作組，深入調查、搜集、整理、翻譯、出版《瑪納斯》史詩；對各民族的民間文學、民間藝術也進行了大量挖掘整理工作，並出版了少數民族的“五種叢書”，即《中國柯爾克孜》、《柯爾克孜族簡史》、《克孜勒蘇柯爾克孜族概況》、《柯爾克孜族風俗習慣》、《柯爾克孜族語言簡誌》等，“三大集成”，既《柯爾克孜故事集成》、《柯爾克孜族民歌集成》、《柯爾克孜族諺語集成》等。同時，在農牧區文化長廊活動中也作出了顯著成績。