柯爾克孜族人民自古生活在天山南北、帕米爾高原、伊犁穀地的草原、山脈、冰川、河穀地帶和古代絲綢之路新疆境內的各條通道沿岸，有著得天獨厚的優美自然環境和古代絲綢之路造就的曆史文化遺跡，滔滔的烏裕爾河畔也有數百年前東遷至黑龍江，開辟出自己獨特生活空間，形成自己獨特民俗民風的黑龍江柯爾克孜族。新疆的很多名山，如穆士塔格峰、喬格裏峰、托木爾峰等都處在柯爾克孜族的生活地區內。克孜勒蘇柯爾克孜族自治州素有“萬山之州”之稱。境內群山起伏，高峰林立，海拔5000米以上的雪峰就有20餘座。絲綢之路經過伊犁地區通往中亞的北線，即草原絲綢之路，過冰雪封蓋的別迭裏山口到達吉爾吉斯境內伊塞克湖岸的中線，經過帕米爾高原和蔥嶺通往南亞、小亞細亞的南線等都無一不是在柯爾克孜族聚居區境內。這樣的曆史文化底蘊和自然環境給柯爾克孜族地區的旅遊事業提供了獨一無二的巨大資源，給柯爾克孜族的經濟、文化、商貿等各項事業注入生機與活力，促進了發展。
第一節曆史古跡
在阿圖什市阿湖鄉出土有大約1.7萬年前的人頭骨化石，這是至今在新疆境內發現的最早的人類生物化石，伴著這一人頭骨化石同時發現的還有碗口大小的海洋生物蚌殼化石。這一人頭骨化石的發現改寫了新疆的曆史，證明在17000年以前的舊石器時代，這裏就有人類活動。
自治州地處古代絲綢之路的必經之地，又正處在沙漠綠洲絲路和森林草原絲路最活躍的區段，被人們譽稱為絲綢之路精華段，各種文化遺產比比皆是。由於環境變遷，風沙淹沒，古城消失，又成為絲路最神秘的地段，這正是最能吸引遊客之所在，構成最富魅力的旅遊資源。
古城遺址：克孜勒蘇柯爾克孜自治州境內古城遺址眾多，屬自治區文物保護單位的有：阿圖什市的蘇溫古城，阿克陶縣的阿合圖古城、斯的巴克古城，另外尚有阿圖什的古疏勒國都遺址，阿合奇縣的烏赤古城遺址等。這些古城遺址，大都隻剩些殘垣斷壁。出阿圖什城南，越博古孜河，在茫茫戈壁之中有片小小綠洲，這就是恰克瑪克河畔的庫木沙克村。漢代疏勒國的國都就建在這片土地上。當地的維吾爾人稱做“汗諾依”，其意即為“國王居住的地方”。這裏留下的最著名的建築便是我國西部最古老的莫爾佛塔。這座佛塔是曆史的見證，它向後人訴說著這裏的悠久曆史。疏勒王與漢使班超在這裏率領疏勒軍民並聯合西域各國，同匈奴分裂勢力進行過長期英勇鬥爭，並重設西域都護府，最終取得了絲路的暢通和國家的統一。到了唐代，唐統一西域後，有在疏勒建立都督府，這裏是都督府的治所，同時在此處不遠還建有疏勒鎮。宋代，這裏是喀喇汗王朝冬宮的遺址。在這裏出土的喀喇汗王朝的錢幣與中原的中央王朝唐代的“開元通寶”、宋代的“天禧通寶”等錢幣混合在一起，表明中央王朝的錢幣與喀喇汗王朝的地方政權的錢幣在該王朝內流通使用。它向人們提示了這一時期的重要曆史事實——喀喇汗王朝是從屬於唐、宋中央王朝的；其所轄之西域及中亞的大片土地是祖國領土不可分割的一部分；喀喇汗王朝的子民們是中華民族大家庭中的成員。
佛窟、佛塔：在漢唐時代，境內佛教文化盛行。隨著佛教文化的興起，佛教的寺廟、佛塔、佛窟等也接踵建起，遍布各地。此後經過歲月的風蝕，以及戰爭等人為的破壞，境內的佛教遺址保存完好的至今隻存兩處。一是位於阿圖什市上阿圖什鄉恰克瑪克河岸懸崖峭壁上的漢代佛窟“三仙洞”，二是阿圖什市阿紮克鄉庫木薩克村附近恰克瑪克河北岸的莫爾佛塔。經考證，佛塔為漢代建築，這座兩千年不倒的土建佛塔，正是漢代疏勒國佛教徒們的傑作。這兩處遺址是我國西部保存下來的最古老的佛教建築，對於研究早期佛教文化特點具有很高的價值。
伊斯蘭教遺址和古墓：阿圖什市是伊斯蘭教在新疆的發源地之一，蘇裏唐麻紮、喀喇汗王朝遺址，都是新疆最早的伊斯蘭教文化遺跡，尤以蘇裏唐麻紮最負盛名。蘇裏唐麻紮全稱為蘇裏唐·薩圖克·布格拉汗麻紮，位於阿圖什市西南2千米的買謝提村，是10~13世紀我國西北部的地方政權——喀拉汗是王朝的王室古墓群。墓葬的主人蘇裏唐·薩圖克·布格拉汗是王朝的第三代汗王，也是王朝中第一個接受伊斯蘭教的王室成員。陵墓始建於公元955年，距今已有1000多年的曆史，陵墓前的清真寺就是蘇裏唐·薩圖克接受伊斯蘭教的地方。這兩座建築是至今發現在新疆境內的最古老的伊斯蘭教建築，成為伊斯蘭教傳入新疆的標誌，它比聞名於世的喀什艾提尕清真寺還要早880年，比喀什的阿帕霍加墓（香妃墓）也早600多年。它對研究卡拉汗王朝的曆史和伊斯蘭教在新疆的傳播具有很高的價值。