第五節取名習俗
給孩子命名是一個十分嚴肅，而且十分莊重。孩子出生3天之後，父母要宰殺牛羊，邀請全村的人前來做客，並提前約定一位有名望的長老或者直接由孩子的外公等給孩子當中起名。柯爾克孜族給孩子起名有多種方式，名字的意思也很多，一般是預選許多有意義並適合孩子的名字。過去在命名儀式上邊用火鐮打火石，邊一個個地喊出預先挑好的名字。如果喊到一個名字時，正好打著了火，就給孩子確定此名。現在通常要邀請一位宗教毛拉或由孩子的外祖父、祖父或舅舅等為孩子取名。命名儀式上，為孩子取名的老人首先要在孩子的左右耳分別念誦喚禮，然後進行取名程序。要大聲當眾宣布嬰兒的名字。眾人則對新生兒的名字表示讚頌。為孩子挑選名字一般有三種方式。一是挑選有作為的祖先或曆史上的英雄人物的名字或當場采用在座賓客中的德高望重者或百歲老人的名字；二是以出生地名，日、月、星辰以及花草的名稱為名字；三是直接從《古蘭經》經文中挑選伊斯蘭教聖人、聖裔們的名字中選用。人們認為，挑選曆史英雄人物或優秀祖先的名字為孩子取名可以激勵後代學習先輩的優秀品格，做一個出類拔萃的人物。挑選自然界中的事物是為了表達對自然界的愛戀和敬仰。選取《古蘭經》經文是為了表達自己的宗教情感。
由於以遊牧生活為主，柯爾克孜人也多以山林、猛獸、花草、河流或自然現象命名。如“包蘭巴依”(旋風)，“阿依古麗”(月亮花)，“安瓦爾”(曙光)，“阿爾斯坦”(雄獅)，“蘇奇巴依”(河流一般的巴依)，“阿坦巴依”(單峰雄駱駝般的巴依)，“阿斯卡爾”(山頂)，“卡爾勒巴依”(白雪)，“奧爾曼”(森林)，“阿娜爾古麗”（石榴花），等。那些因為常常流產而難得子女的人們，都會以“讓孩子留住”的願望，為孩子取“托合提阿昆（停下來）”、“吐爾遜（停住）”、“吐爾遜古麗”“布如麗”（從此轉變）等名字。這些名字所表示的含義都是留下、停住的意義。此外，人們還為了避免毒眼對孩子的侵害而取“卡拉庫勒”（黑仆人）、“提列米齊”（乞丐）等名字。柯爾克孜人還有用與天空、星辰有關係的名稱來進行命名的習慣，如：“吉麗德茲”（星星）、“喬裏潘”（啟明星）等。如果出生的孩子是個獨生子，人們為了避免毒眼惡語的傷害，習慣於將孩子的耳垂紮眼給其戴上耳環，使其穿得如同女孩子一般，或者成人之前一直讓他穿別人穿過的衣褲。信奉伊斯蘭教的柯爾克孜族，多起經名或聖人、賢人的名字。如“穆罕默提”(聖人；之名)、“伊斯拉皮爾”(神之名)。
柯爾克孜族的名字既反映了本民族的傳統文化特征和信仰，又具有明顯的時代感。如反映民族心理和文化的名字：柯爾克孜族曆來崇拜英雄，因而在男孩子名字後麵加上“巴特爾”（英雄）。希望女孩如同山花一般的美麗，便在女孩名字後麵加上“古麗”（花兒）。具有時代感的名字，反映在名字後麵加上“別克（伯克）”，“巴依（富翁）”等。解放後所起的名字後麵常出現“阿紮提（解放）”、“英克拉普（革命）”、“瑪達尼亞提（文化）”等。
名字取好之後，舉行命名宴。過去，在柯爾克孜族牧區，命名宴會上除了牛羊肉，奶製品以及果品、糖果等之外，還有一種特殊的食品。那就是把沙棗去核，把小麥、青稞炒熟後磨成粉，將煮熟的牛羊肉切成粉末，拌入酥油、奶皮子而製成的食物，被稱為“建貼克塔勒坎”。擦拭在孩子嘴唇上或喂一點給孩子，然後供賓客享用。這樣的食品中不但包含樹上的果實，也有地上的莊稼，山上跑著的牲畜。孩子品嚐這樣的食品長大後就能不愁吃、不愁穿，擁有這一切，成為身體健康，生活富裕的人。人們吃了這種食物也真心誠意感謝主人的一片真情，並用動聽的語言為孩子給與美好的祝福。
命名宴罷，祝福過後，主要的客人們都要在嬰兒臉上或額頭上吻一下表示對孩子的喜愛，同時說一些讚美祝福的話語。
柯爾克孜人一般有名，無姓。其姓名一般由本名和父名組成。如“努而別克·司的克”，“努爾別克”是本名，“司的克”是父名。其後代的名字後麵則加他的本名“努爾別克”作為姓氏，如“居素甫·努爾別克”、“阿依古麗·努爾別克”等。居住在黑龍江省富裕縣五家子屯柯爾克孜由於與漢族雜居，遂產生了姓氏，共有六大姓：吳姓（他本）、常姓（額齊格）、韓姓（嘎博韓）、蔡姓（蔡音額熱）、郎姓（博勒生熱）、司姓（黑熱格斯）。這六大姓中以吳姓最多。這些姓氏產生於柯爾克孜人遷入嫩江平原之後。