巫術歌是柯爾克孜族最古老的歌謠種類。它與古老的薩滿教有著密切的關係。柯爾克孜族巫師為人治病主要有跨越人體、踩燒紅的砍土曼、刀殺惡鬼、喚鬼驅魔、阿爾巴秀、唱巴迪克巫歌等。跨越人體時，巫師讓病人麵朝下而臥，然後念咒作法，當他念到口吐白沫時，開始從病人身上不停地來回跨越，以此驅走纏在病人身上的病魔。他一邊念咒一邊赤腳踩踏燒紅的砍土曼。當腳底冒出白煙哧哧作響時，抬起腳踩到病人患處，如此反複，驅走附在病人身上的鬼怪。有時手拿長刀，口念咒語，不停地刺向魔鬼纏身者，用刀子的神力驅走病魔。念咒是巫師特定的法術，他用一些神密的語言不斷念咒並在咒語中加入各種鬼怪妖魔的名稱，任何魔鬼隻要在此時被叫到名字便會自動離開人體，這就是“喚鬼驅魔”。“阿爾巴秀”是當某人遭毒蛇、毒蜘蛛等咬傷中毒時，巫師通過唱一種神密的巫歌讓中毒者體內的毒液消除，恢複正常。巫師所唱咒歌大意是：
你的名字叫恰克曲爾，
我與你祖先結下了仇。
我要與你博鬥快出來，
把頭伸過來讓我砸碎。
我要與你拚命快出來，
把尾伸過來讓我踏碎。
…
唱“巴迪克”歌又是另外一種驅病治魔的方式。當有人生天花或其它病時，法師讓病人躺下，然後由兩位術師分別騎到兩隻馬鞍上，背靠背坐在病人一旁開始唱“巴迪克”歌。柯爾克孜人認為“巴迪克”即為這類病魔之主，通過唱“巴迪克”歌可以從病人身上喚出病魔並讓它轉移到其它物體身上。“巴迪克”歌有固定的曲調及歌詞，有些地區對歌詞也進行改動。比如，有一首“巴迪克”歌這樣唱：
我要唱一首巴迪克歌，
好的部分唱出來，不好的舍棄。
讓我的法術在此靈驗，
我來時已知曉了你叫“巴迪克”。
我騎著馬鬃般細脖的黃膘馬趕來，
去吧，去吧！“巴迪克”趕快離開吧。
轉移到高山上吃草的野羊身上，
快走吧，巴迪克你快離開。
你快轉移到歡蹦亂跳的猴身上去，
你快轉到河中的島嶼上去，
去粘到島上吃草的鹿身上去，
快離去，我讓你快離去。
我要把你“巴迪克”之名消毀，
你要像熄滅的火焰一樣離去，
你要像燒成灰的幹草一樣離去。
……
柯爾克孜族在民族的形成和發展過程中曾經曆遊牧、狩獵、農業、手工業等生產過程。因此，他們所唱出的勞動歌與這些生產勞動有著極為密切的聯係。在內容上反映這些曆史時期中柯爾克孜族人民生產勞動的情況。“勞動創造了人。”勞動歌是反映勞動人民生產實踐的歌，它的產生可以追溯到很遙遠的時代。柯爾克孜族人民通過歌聲反映勞動生產過程、總結生產經驗、表達自己在勞動生產中表現出來的各種情緒等。古老的獵歌描述狩獵前後獵人們祭神求安的複雜心態。如有一首《獵歌》唱道：
聖畜啊你非常的機敏，
我對你有著無限的崇奉，
在神仙幻變的山路上，
我日夜兼程地前行，
你不會詛咒我的行為吧，
保佑我在路途上免遭不幸。
我不能空手而歸，
請不要指責我狩獵的行為。
黃羊、羚羊、野山羊聚焦混雜，
快送到我麵前來吧！
聖畜啊我的祖先，
請你將福運降臨到我身上。