聽到這個消息，人們立刻行動起來。男人們準備好帶毒汁的武器、斧頭，把家中所有值錢的東西都藏在石頭下麵或是灌木叢中。在阿衣特瑪特的領導下，鄉親們集合在一起，阿衣特瑪特說：“男人們在阿特奧依諾克下方消滅來犯的強盜，母親們帶領姑娘、媳婦去朱魯克巴西上方，在冰山腳下消滅敵人，保全自己。”阿克達爾罕帶著婦女們去了朱魯克巴西上方，她們躲在大石頭下麵保護自己。男人們守衛在山腳下，為了打擊敵人，他們從四麵八方集中到湖畔。這時有幾百名強盜正從下方走來，人影子都能看得清楚了。離湖畔較遠的沙熱山腳下住著一些牧民，因為來不及通知他們，結果有一部分婦女慘遭強盜殺害。於是有人散布：“沙熱山下的男人們都死了，隻剩下女人，我們該怎麼辦？”從下麵來的強盜雖有好幾千人，但是他們遇到了阿衣特瑪特部的猛烈打擊。卡勒瑪克人鮮血橫流，隻有少數人生還。但是阿衣特瑪特為首的人們也遇到了困難。子彈打光了，他們不得不用石頭和敵人戰鬥。最後連糧食和彈藥都用光了，阿衣特瑪特部陷於困境，一部分人落入敵手。該死的強盜們渡過湖水，追趕躲在冰山陽坡山腰窪地裏的婦女，妄想活捉她們。姑娘、媳婦們看到這一切，便爬上了山頂。她們用石頭壘起牆，見到衝上來的強盜就用石頭砸，使敵人頭破腿折，有的被砸死，有的成了殘廢。盡管進行了殊死的搏鬥，但還是打不過人多勢眾的敵人。阿克達爾罕把大家集合起來說：“與其讓卡勒瑪克人抓去做老婆，不如讓我們都變成大石頭吧！真主！”說完，淚如雨下。於是大家一起向真主祈禱，轉眼之間所有的人都在原地變成了石頭，一個人也沒有讓卡勒瑪克抓走。直到今天還能清晰地看到一個女人摟著孩子形象的“女人石”在原地立著。而關於阿克達爾罕變成“女人石”的故事卻流傳了一代又一代。
《姊妹峰的傳說》是柯爾克孜人居住地區的阿克陶縣境內公格爾峰、公格爾九別峰以及慕士塔格峰這三座山峰形成的傳說。說的是：在一個美麗的大草原上，住著一位勤勞善良的牧羊人。當妻子為他生下一雙孿生女孩後，就不幸病故了。牧羊人含辛茹苦把一雙幼女養大。兩個女兒長得聰明伶俐，隻是體弱多病，牧羊人心中非常焦急。一天晚上，他做了一個夢，夢見一位白發蒼蒼的神仙告訴他，在東方日出處的仙山上有一麵日月寶鏡，隻要用這麵鏡子照一照，他女兒就會百病俱除，身體健康。牧羊人醒來後，按照夢中仙人的指點，到日出的地方去尋找寶鏡。
牧羊人走後，兩姊妹每天趕著羊群，望著東方日出的方向，盼望著父親歸來。春去冬來，花開花落，不知過了多少年，兩姊妹的頭發都急白了，還不見阿爸歸來。漸漸地兩姊妹變成了兩座雪山，這就是姊妹峰。她倆頭上的白發就成了山頂上的皚皚白雪；臉上的道道淚痕變成了條條晶瑩的冰川；她們牧放的那一群雪白的綿羊，依偎在她倆的膝下，變成了一座座雪嶺。牧羊人曆盡艱辛，終於取回了日月寶鏡。可是當須發斑白的牧羊人來到女兒麵前，看到女兒已經變成雪山時，他驚呆了，手中的寶鏡掉在地上摔成兩塊，變成了兩泓湖水，這就是姊妹湖。老人靜靜地站在女兒的對麵，也變成了一座高大的冰山，這就是“冰山之父”慕士塔格峰。
從此，帕米爾就有了慕士塔格峰、公格爾峰和公格爾九別峰這三座大雪山，而《姊妹峰的傳說》也就在柯爾克孜人民中世代流傳。
曆史傳說
柯爾克孜族傳說中，曆史傳說也比較多。這些傳說一般都以曆史事件、曆史人物為基礎，同時也有一些社會習俗起源的傳說。其中影響深遠的要算是有關柯爾克孜族族源的傳說。
1“柯爾烏古孜”說
據柯爾克孜人奧斯曼·阿力說，“柯爾克孜”一詞是由“烏古孜”演變而來，烏古孜是古代的一位勇敢、機智的國王。據傳說，古代有個國王叫烏古孜汗，大老婆生了六個兒子，小老婆生了四個兒子。其後裔和部眾就分布在天山準噶爾盆地、阿勒泰山一帶。後來，他的一個兒子與眾兄弟不和，就帶領手下人遷到北邊的一座“柯爾”(大山)腳下，以狩獵為生。於是烏古孜汗的其他子孫們就稱他們為“柯爾人”。柯爾人與其周圍的蒙古勒、塔塔爾經常來往，這些人稱柯爾人為“柯爾烏古孜人”，意為山裏的烏古孜人。後來，柯爾烏古孜人發展到數千戶並逐漸與蒙古勒、塔塔爾、契丹雜居。這樣，柯爾烏古孜人就越來越繁衍昌盛，所占的地域也越來越廣。在這個過程中，“柯爾烏古孜”這一名稱，就逐漸演變成為“柯爾克孜”。