敘事詩
柯爾克孜族的敘事詩是僅次於史詩的長篇民間文學作品。每一篇敘事詩都有完整的故事、曲折的情節以及栩栩如生的人物形象和富有戲劇性的矛盾衝突。
柯爾克孜族敘事詩的內容，大多取材於生活，而又以愛情悲劇為主。也有一部分是取材於民間流傳的英雄人物。還有些則是民間歌手為了便於演唱，將民間傳說和故事經過改編加工而成。這些敘事詩和故事在民間廣為流傳，如《庫勒木爾紮》、《瑪瑪克——紹波克》、《阿散卡依格》、《克孜吉別克與托羅幹》、《薩林基與闊別依》等。
《阿散卡依格》流傳於新疆柯爾克孜族聚居地區。在民間傳說基礎上改編而成。阿散卡依格是生活在15世紀末16世紀初的曆史人物。他的事跡直到今天還在民間以口頭形式流傳，他的思想觀點早已成為柯爾克孜族精神文化的重要組成部分。該長詩是柯爾克孜族哲理思想發展過程中的一個裏程碑。反映了人性、寬容、仁慈等思想，對自然及人生社會的深刻認識。對於研究柯爾克孜族民間文學及哲學觀念具有重要的參考價值。《薩林基與闊別依》也是柯爾克孜民間愛情敘事詩之一。主要內容是：薩林基與闊別依是柯爾克孜一位汗王的兩個兒子，哥哥薩林基忠厚、善良，弟弟闊別依陰險、狡詐。父王去世後，弟弟闊別依不僅與哥哥爭奪王位的繼承權，而且還要霸占哥哥的情人——美女阿克別爾瑪提。善良的哥哥不相信這些事是弟弟所為。當真相大白之後，薩林基通過層層障礙，從弟弟的地牢裏把未婚妻阿克別爾瑪提救了出來，他們舉行了盛大的婚禮。善良終於戰勝了邪惡，有情人終成眷屬。《克孜吉別克與托羅幹》也是一部流傳甚廣的柯爾克孜族民間生活敘事詩。流傳於新疆柯爾克孜族聚居地區。敘述柯爾克孜族的大“巴依”巴紮爾巴依有三個妻子，九個兒子，後來九個兒子都去世，又娶了六個妻子。最小的妻子八十歲時生了一個兒子，取名托羅幹。再過九年又生了一個兒子，取名散斯孜巴依。托羅幹12歲時，對身邊的姑娘一個都看不上。一個商人對托羅幹說：“我給你介紹一個姑娘，有個叫阿合加依克的地方，有個美麗的姑娘”。托羅幹聽後，就準備行囊上路。走到哈薩克汗國，有個叫哈爾其哈的人來找托羅幹，他說：“如果你給我馬，我就給你介紹一個叫克孜吉別克的美麗姑娘”。托羅幹見到克孜吉別克一見鍾情，並向她的父親提親，雙方同意後舉行了訂婚儀式。這時，別克江等60個青年策劃謀害托羅幹，托羅幹得知想逃回家鄉。他暗中讓哈爾其哈向克孜吉別克送信，要求她前來見麵，克孜吉別克尋機出逃，來到山中投入自己心上人的懷抱。反映了兩位主人公克孜吉別克與托羅幹之間純潔的愛情及民族、部落、氏族之間的矛盾衝突。敘事詩與哈薩克族民間流傳的同名敘事詩有一定的相似性，但也表現出柯爾克孜族獨有的民族傳統文化特色。
《庫勒木爾紮》是一部以悲劇結尾的愛情敘事詩。
大致內容是：牧主的女兒阿克薩特肯與貧苦牧民庫勒木爾紮相愛了，但嫌貧愛富的牧主要將女兒阿克薩特肯嫁給鄰近部落的一個老牧主做小老婆。阿克薩特肯寧死不從，與父親抗爭。於是阿克薩特肯的父親與這個老牧主勾結，施展詭計把庫勒木爾紮騙入深山中偷偷殺害了。當阿克薩特肯得知庫勒木爾紮被害的噩耗後，不顧一切地向山中奔去。她從容地為躺在血泊中的庫勒木爾紮整理好衣服，然後用匕首自刎，安詳地躺在情人的身邊。鄉親們為這一對戀人的真情所感動，把他倆合葬在一起。詩的結尾是這樣的：
兩個墳頭上長出了兩棵青楊樹，
兩棵樹的枝條緊緊地纏繞在一起。
兩個墳下流出了兩股清清的泉水，
兩股泉水彙成了一條涓涓的小溪。
樹上對對鳥兒在歡歌，
水中雙雙魚兒在暢遊。
庫勒木爾紮和阿克薩特肯啊，
永遠幸福地生活在一起……
《瑪瑪克——紹波克》是柯爾克孜族民間英雄敘事詩。流傳於新疆柯爾克孜族聚居地區。敘事詩產生於清朝道光年間，敘述居住在帕米爾高原上的一對柯爾克孜族兄弟瑪瑪克、紹波克因生活所迫而投軍，誤入叛軍張格爾的軍隊，被張格爾的假話所迷惑，成為張格爾分裂祖國屠殺無辜的工具。後來，兄弟倆認識到上當受騙，就毫不猶豫地與自己的首領伊薩克比聯合起來，配合清朝軍隊，反擊張格爾叛軍，為祖國統一立下了戰功。在追擊張格爾及英國侵略者的戰鬥中，兄弟倆身先士卒，英勇拚殺，最後雙雙為國捐軀，用生命譜寫了一曲愛國主義英雄史詩。對於研究柯爾克孜族曆史人物有參考價值。其故事情節如下：