［2］嬉：戲樂，遊玩。隨：不經意，隨便。治具：治理的工具，主要指法令。張：指建立、確立。
［3］畯：通“俊”。
［4］率：都。庸：用。
［5］爬：爬梳，整理。抉（jué）：選擇。
［6］有司：古代設官分職，各有專司，因稱官吏為有司。此處指選拔人才的官員。
［7］六藝：指儒家六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典。百家之編：指儒家經典以外各學派的著作。
［8］纂：編集。纂言者，指言論集、理論著作。這兩句說對記事著作定要提出綱要，對理論著作定要鉤探深奧道理。
［9］膏油：油脂，指燈燭。晷（guǐ）：日影。恒：經常。兀兀：辛勤不懈的樣子。窮：終、盡。
［10］異端：儒家稱儒家以外的學說、學派為異端。攘（rǎng）：排除。
［11］苴（jū）：鞋底中墊的草，這裏作動詞用，是填補的意思。罅（xià）：裂縫。皇：大。幽：深。眇：微小。
［12］緒：前人留下的事業，這裏指儒家的道統。
［13］英、華：都是花的意思，這裏指文章中的精華。
［14］姚、姒（sì）：相傳虞舜姓姚，夏禹姓姒。周誥：指《尚書·周書》，其中有《大誥》、《康誥》、《酒誥》等篇。殷《盤》:指《尚書·商書》，其中有《盤庚》上、中、下三篇。佶屈：屈曲。聱牙：形容不順口。《左氏》：指《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。太史：指漢代司馬遷，曾任太史令，也稱太史公，著《史記》。子雲：揚雄，字子雲。相如：司馬相如。
［15］見信、見助：被信任、被幫助。
［16］跋（bá）：踩。躓（zhì）：絆。語出《詩經·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”意思說，狼向前走就踩著頷下的懸肉（胡），後退就絆倒在尾巴上。形容進退都有困難。
［17］竄：竄逐，貶謫。南夷：韓愈於貞元十九年（803）授四門博士，次年轉監察禦史，冬，上書論宮市之弊，觸怒德宗，被貶為連州陽山令。陽山在今廣東，故稱南夷。
［18］三年博士：韓愈在憲宗元和元年（806）六月至四年任國子博士。一說“三年”當作“三為”。韓愈此文為第三次博士時所作（元和七年二月至八年三月）。冗（rǒng）：閑散。見：通“現”。表現，顯露。
［19］幾時：不時，隨時。
［20］為：語助詞，表示疑問、反詰。
［21］籲（xū）：歎詞。
［22］杗（máng）：屋梁：桷（jué）：屋椽。欂櫨（bólú）：鬥栱，柱頂上承托棟梁的方木。侏儒：梁上短柱。椳（wēi）：門樞臼。（niè）：門中央所豎的短木，在兩扇門相交處。扂（diàn）：門閂之類。楔：門兩旁長木柱。
［23］玉劄：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青蘭：龍蘭。以上四種都是名貴藥材。牛溲：牛尿，一說為車前草。馬勃：馬屁菌。以上兩種及“敗鼓之皮”都是賤價藥材。
［24］紆餘：委婉從容的樣子。妍：美。卓犖：突出，超群出眾。校（jiào）：比較。
［25］轍：車輪痕跡。
［26］荀卿：即荀況，曾在齊國做祭酒，被人讒毀，逃到楚國。楚國春申君任他做蘭陵（今山東棗莊）令。春申君死後，他也被廢，死在蘭陵。
［27］離、絕：都是超越的意思。倫、類：都是“類”的意思，指一般人。
［28］繇：通“由”。
［29］靡：浪費，消耗。廩（lǐn）：糧倉。
［30］踵（zhǒng）：腳後跟，這裏是跟隨的意思。促促：拘謹局促的樣子。窺：從小孔、縫隙或隱僻處察看。陳編：古舊的書籍。
［31］財賄：財物，這裏指俸祿。班資：等級、資格。亡：通“無”。庳（bēi）：通“卑”，低。前人：指職位在自己前列的人。瑕：玉石上的斑點。疵：病。瑕疵，比喻人的缺點。如上文所說“不公”、“不明”。杙（yì）：小木樁。楹（yíng）：柱子。訾（zǐ）：毀謗非議。昌陽：昌蒲。藥材名，相傳久服可以長壽。豨（xī）苓：又名豬苓，利尿藥。這句意思說：自己小材不宜大用，不應計較待遇的多少、高低，更不該埋怨主管官員。
【思考與練習】
一、找出並記下本文中的成言佳句。
二、孔夫子說詩可以興、觀、群、怨，文章亦然，本文可以看出韓文公怎樣的牢騷藝術？
三、以文自薦的方式，既可展示才華，又不落俗套，深得文人喜愛。大文豪韓愈因其特殊的經曆與性格更把這種方式發揮到了極致。光《古文觀止》就選了他的五篇自薦書，分別是《後十九日複上宰相書》、《後廿九日複上宰相書》、《與於襄陽書》、《與陳給事書》、《應科目時與人書》。讀讀這些文章，揣摩韓愈的自薦意識與藝術。
生員論［1］
顧炎武廢天下之生員而官府之政清，廢天下之生員而百姓之困蘇［2］，廢天下之生員而門戶之習除［3］，廢天下之生員而用世之材出［4］。今天下之出入公門以撓官府之政者［5］，生員也；倚勢以武斷於鄉裏者［6］，生員也；與胥史為緣［7］，甚有身自為胥史者，生員也；官府一拂其意［8］，則群起而閧者［9］，生員也；把持官府之陰事［10］，而與之為市者［11］，生員也。前者噪，後者和；前者奔，後者隨；上之人欲治之而不可治也［12］，欲鋤之而不可鋤也。小有所加［13］，則曰是殺士也，坑儒也。百年以來，以此為大患，而一二識治體能言之士［14］，又皆身出於生員，而不敢顯言其弊，故不能曠然一舉而除之也［15］。故曰廢天下之生員而官府之政清也。
天下之病民者有三：曰鄉宦［16］，曰生員，曰吏胥［17］。是三者，法皆得以複其戶［18］，而無雜泛之差［19］，於是雜泛之差，乃盡歸於小民。今之大縣至有生員千人以上者，比比也［20］。且如一縣之地有十萬頃，而生員之地五萬，則民以五萬而當十萬之差矣；一縣之地有十萬頃，而生員之地九萬，則民以一萬而當十萬之差矣。民地愈少，則詭寄愈多［21］，詭寄愈多，則民地愈少，而生員愈重。富者行關節以求為生員［22］，而貧者相率而逃且死，故生員之於其邑人無秋毫之益，而有丘山之累。然而一切考試科舉之費，猶皆派取之民，故病民之尤者，生員也。故曰廢天下之生員，而百姓之困蘇也。
天下之患，莫大乎聚五方不相識之人，而教之使為朋黨。生員之在天下，近或數百千裏，遠或萬裏，語言不同，姓名不通，而一登科第，則有所謂主考官者，謂之座師；有所謂同考官者［23］，謂之房師；同榜之士，謂之同年；同年之子，謂之年侄；座師、房師之子，謂之世兄；座師、房師之謂我，謂之門生；而門生之所取中者，謂之門孫；門孫之謂其師之師，謂之太老師。朋比膠固［24］，牢不可解，書牘交於道路［25］，請托遍於官曹［26］，其小者足以蠹政害民，而其大者，至於立黨傾軋，取人主太阿之柄而顛倒之［27］，皆此之繇也［28］。故曰廢天下之生員，而門戶之習除也。
國家之所以取生員而考之以經義、論、策、表、判者［29］，欲其明六經之旨，通當世之務也。今以書坊所刻之義，謂之時文，舍聖人之經典、先儒之注疏與前代之史不讀，而讀其所謂時文。時文之出，每科一變，五尺童子能誦數十篇而小變其文，即可以取功名，而鈍者至白首而不得遇。老成之士，既以有用之歲月，銷磨於場屋之中［30］，而少年捷得之者［31］，又易視天下國家之事［32］，以為人生之所以為功名者，惟此而已。故敗壞天下之人材，而至於士不成士，官不成官，兵不成兵，將不成將，夫然後寇賊奸宄得而乘之［33］，敵國外侮得而勝之。苟以時文之功，用之於經史及當世之務，則必有聰明俊傑通達治體之士，起於其間矣。故曰廢天下之生員，而用世之材出也。