［2］青：青顏料。藍：草本植物，可以從中提煉顏料。
［3］（róu）：通“煣”，用微火熏烤木料使之彎曲。
［4］有：通“又”。槁（gǎo）：幹枯。暴（pù）：曬。
［5］參：檢驗。省：省察。
［6］幹：古小國名，後為吳所滅，故又可指代吳國。夷、貉（mò）：古代對東方、北方民族的稱呼。
［7］引詩見《詩經·小雅·小明》。
［8］靖共：謹慎恭敬地對待。
［9］介：給予。景：大。
［10］跂（qì）：踮起腳後跟。
［11］生：通“性”，指人的資質。
［12］假：借助，憑借。
［13］蒙鳩：即鷦鷯，一種善於築巢的小鳥。
［14］苕（tiáo）：蘆葦的花穗。
［15］射（yè）幹：一種草本植物。
［16］涅（niè）：黑土。
［17］蘭槐：香草名，又叫白芷，開白花，味香。古人稱其苗為“蘭”，稱其根為“芷”。
［18］漸（jiān）：浸。滫（xiǔ）：淘米水，此引為髒水、臭水。
［19］柱：通“祝”（王引之說），折斷。《大戴禮記·勸學》作“折”。
［20］構：結，造成。
［21］疇：通“儔”，類。
［22］質：箭靶。的：箭靶的中心。
［23］醯（xī）：醋。蜹（ruì）：飛蟲名，屬蚊類。
［24］跬（kuǐ）：半步，行走時兩腳之間的距離，等於現在所說的一步。
［25］十駕：套十次車，指十天的行程。
［26］跪：腳。螯：螃蟹的鉗形大爪。
［27］蟺（shàn）：同“鱔”。
［28］冥冥、惛惛（hūn）：昏暗不明的樣子，形容專心致誌、埋頭苦幹。昭昭：明白的樣子。
［29］螣（téng）蛇：古代傳說中的一種能飛的神蛇。
［30］鼫（shí）鼠：原作“梧鼠”，據《大戴禮記·勸學》改。鼫鼠能飛但不能飛上屋麵，能爬樹但不能爬到樹梢，能遊泳但不能渡過山穀，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追過人，所以說它“五技而窮”。窮：窘困。
［31］引詩見《詩經·曹風·鳲鳩》。
［32］結：結聚不散開，比喻專心一致，堅定不移。
［33］瓠（hù）巴：楚國人，善於彈瑟。
［34］伯牙：古代善於彈琴的人。六馬：古代天子之車駕用六匹馬拉；此指拉車之馬。仰秣：《淮南子·說山訓》高誘注：“仰秣，仰頭吹吐，謂馬笑也。”一說“秣”通“末”，頭。
［35］崖，岸邊。
［36］邪：同“耶”，疑問語氣詞。
［37］其數：指學習的具體程序。經、禮：指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等儒家經典。
［38］其義：指學習的內在意義。
［39］沒：通“歿”，死。
［40］紀：同“記”。
［41］中聲：中和之聲，指雅正的音樂。止：存，收集。
［42］大分（fèn）：要領，總綱。類：指法的類屬，即依規範類推出來的具體準則。
［43］敬文：指各種表達恭敬的禮節、表示等級的儀文。
［44］微：精深隱微，此指微言大義的《春秋》筆法。
［45］箸：通“著”，附著。
［46］布：分布。四體：四肢。
［47］端：通“喘”，微言。
［48］蝡（rú）：同“蠕”，微動。
［49］則：才。
［50］傲：通“躁”，浮躁。這兩句批評小人賣弄學問。
［51］：嘮叨。
［52］方：通“仿”，仿效。第一個“之”訓“而”。
［53］以：而。
［54］經：通“徑”。
［55］安：語助詞。特：隻。學雜誌：指學習雜記之書，“識”為衍文。
［56］經緯：縱橫的道路。蹊徑：小路。此指途徑。
［57］詘：通“屈”，彎曲。頓：上下抖動使整齊。
［58］以錐餐壺：用錐子代替筷子去吃飯。壺：古代盛食物的器皿。
［59］楛（kǔ）：粗劣，此指粗野惡劣而不合禮法的事情。
［60］引詩見《詩經·小雅·采菽》。
［61］匪：同“非”，不。交：通“絞”，急。予：通“與”，讚許。
［62］倫類不通：不能觸類旁通。
［63］仁義不一：實行仁義不專一。
［64］塗：通“途”。
［65］蹠：傳說中的春秋戰國之際人，傳統的典籍中都把他當作是貪婪的典型，稱他為“盜蹠”。
［66］誦數：反複誦讀。
［67］利：貪。
［68］見：同“現”。光：通“廣”。
【思考與練習】
一、《勸學》一文涉及關於學習方麵哪些具體問題？
二、從人性論的角度思考孟、荀哲學之本旨。進學解
韓愈國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰［1］：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張［2］。拔去凶邪，登崇畯良［3］。占小善者率以錄，名一藝者無不庸［4］。爬羅剔抉，刮垢磨光［5］。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公［6］。”
言未既，有笑於列者曰：“先生欺餘哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編［7］。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄［8］。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年［9］。先生之業，可謂勤矣。
“抵排異端，攘斥佛老［10］。補苴罅漏，張皇幽眇［11］。尋墜緒之茫茫［12］，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂有勞矣。
“沉浸鬱，含英咀華，作為文章，其書滿家［13］。上規姚、姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子雲相如，同工異曲［14］。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。
“少始知學，勇於敢為；長通於方，左右具宜。先生之於為人，可謂成矣。
“然而公不見信於人，私不見助於友［15］。跋前躓後，動輒得咎［16］。暫為禦史，遂竄南夷［17］。三年博士，冗不見治［18］。命與仇謀，取敗幾時［19］。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為［20］？”
先生曰：“籲，子來前［21］！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨、侏儒，椳、、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也［22］。玉劄、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也［23］。登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也［24］。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行［25］。荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵［26］。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也［27］？
“今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾［28］。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食［29］。踵常途之促促，窺陳編以盜竊［30］。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。
“若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也［31］。”
【注釋】
［1］國子先生：韓愈（768—824）自稱，當時他任國子博士。唐朝時，國子監是設在京都的最高學府，下麵有國子學、太學等七學，各學置博士為教授官。國子學是為高級官員子弟而設的。太學：這裏指國子監。唐朝國子監相當於漢朝的太學，古時對官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習慣。本文選自《全唐文》卷五五八。