1.巴比倫國王的建築成就
巴比倫是巴比倫王國的首都，它位於幼發拉底河畔，在波斯灣的西北方向約400英裏處；在地中海的東方，相距600英裏以上，在現在的伊拉克境內。這個城市是由於著名的國王漢謨拉比（公元前1792-前1750）而出名的，他曾製定了一部頗有影響的法典，現在該法典被珍藏在巴黎的盧浮宮中。在他以後的王朝中，巴比倫城市的命運時好時壞，但在新巴比倫王朝或迦勒底王朝時達到了頂峰。這期間，出現了一係列令人佩服和值得紀念的統治者，他們的名字在美索不達米亞文化的消失中幸存了下來。公元前612年亞述王朝垮台，此王朝的奠基人納伯波拉薩（公元前625前—前605）同他的同盟——米堤亞人和塞斯亞人對此負有責任，要不然，將很有可能世代保持對政治和生活的控製。他的兒子埃布查內薩二世（公元前604—前562），在丹尼爾的書中被叫做埃布查德瑞薩，是美索不達米亞最著名和最有功勞的國王之一，他采用一種積極的策略去擴大和維護他的權力。據聖經記載，他曾在敘利亞、巴勒斯坦和埃及發起戰爭，結果推翻了猶太國王約胡阿肯，許多犯人在公元前597年被迫遷往巴比倫。
後來，他又毀壞了耶路撒冷的猶太教聖殿。在公元前586年，猶太人大批地移往巴比倫。這個王朝最後的國王是納伯尼達斯。
在國內，埃布查內薩是一位不知疲倦的建設者。他投入大量的勞動力生產了無數的泥磚，而後在皇家建築師的指導下，這些泥磚變成了宮殿、廟宇、大門和華麗的城牆，其規模宏偉使前來參觀的名流以及受統治的老百姓無不拍手叫絕。這些建築的一個特色就是在最堂皇的建築表麵，使用了藍色琉璃磚，而且其中一些磚還嵌有獅子、牛和龍的浮雕，以此來顯示國王所在城市的壯觀和氣勢。希羅多德關於巴比倫的經典敘述就描寫了埃布查內薩建造的這座城市，幸存至今的這些塑像是他宏偉功績的證明。
德國考古家羅伯特·庫戴威在20世紀初對巴比倫城遺跡進行了挖掘，這個城市的大部分已被發掘出來。除了城市的遺跡，巴比倫的曆史學家還存有國王們當時自己留下的那些成文的楔形文字證據，他們非常希望神能將他們的成就銘記在心，為了能讓子孫後代更詳細地看到，於是用很長的文字記載了他們的建築方案、他們的修複情況和改建的過程。
這樣的建築碑文是此王朝的特色，對於現代學者來說，需要繼續將這些斷斷續續的原始資料進行整理，並對楔形文字原文進行分析。除了這一國王自己的記述外，還有一本很有價值的書《巴比倫的地形學》可供我們參考，全文長達5個書版，它比較完整地描述了這個城市，列舉出了該城市的街道、神殿、大門及廟宇的名字。此書對於那些公元前1000年對巴比倫感興趣者，無疑是無價之寶。
2.空中花園是為王後而建
對空中花園的探尋，到這裏，使人們感到懷疑的是，在所有楔形文字的文獻記載中，根本沒有提到傳說中的顯示奇跡的東西，在巴比倫的碑文記述中，也沒有談到景致壯觀的花園建築。這不禁使我們作出這樣一個大膽的假設，如果後來描述的是可信的，那這個建築一定是後來經過了相當大的技術加工。下麵我們就接著看一下從後期作者那兒搜集來的有關巴比倫空中花園的材料。
主要有5個人給人們留下了對空中花園的描述，其中，最具有代表性的無疑是伯諾索斯。伯諾索斯是當時的亞曆山大大帝，一般認為他生於公元前350年以後，他曾自稱是一位拜爾神（他就是巴比倫民族之神馬達克），具有迦勒底人血統。在後來的生涯中，他離開了巴比倫到考斯島居住，但在大約公元前280年，他寫下一本很有價值的書《巴比倫王國》，其中一部分意在向希臘及使用楔形文字的人們介紹美索不達米亞的文化（另一部分有關亞述的），這是一部準確詳實地記述巴比倫城的書。從伯諾索斯遺留下來的一些東西看，他對蘇美爾人和阿卡丹人的楔形文字等古代文獻相當熟悉，這些文獻流傳已達1000年以上，在巴比倫研究學會中仍是研究巴比倫曆史的重要資料。《巴比倫王國》由其作者獻給了安提查斯一世（公元前281-前260），他曾有意全麵了解馬達克及巴比倫王國的神殿和學習的有關情況。希臘人視其他種族人為野蠻人，所以這本書沒能得到廣泛傳播；它現已不存在。幸運的是，後期的一些作者引用了它，這樣就保存了這個無價之寶中的好多東西，這在很大程度上與人們從楔形文字原文中獲知的美索不達米亞的曆史思想和傳統相吻合。文中，伯諾索斯將巴比倫的空中花園歸功於埃布查內薩二世，後來一位名為約瑟夫斯的作者在記述猶太人的曆史和文化時，與伯諾索斯的思想大體相同，他曾兩次引用了這段內容。下麵就是他對埃布查內薩功績的記述：在他的宮殿裏，建有山丘，還有各種各樣的樹。另外，他還為妻子建造了空中樂園，他妻子是米堤亞人，建造空中樂園是她們家鄉的習慣。