現在我們知道，在喜瑪拉雅山脈巨大、神奇、神秘的領域內，複製出三星堆金字塔，埃及金字塔，顯然都廣之野與昆侖之丘有著緊密聯係。三星應對空中的獵戶三星，從祭祀的角度講，可能是“帝東三星”。《史記·天官書》載：“鬥為帝車，運於中央，臨製四鄉，分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆係於鬥。”這裏的帝，指黃帝。稱號軒轅的黃帝，實際是帝三星又稱軒轅三星。由此推測，三星堆作為天象台，始於黃帝。黃帝的星座在天空屬帝座。帝星，屬紫微垣一星，鬥魁內的β星又稱小熊星座。黃帝有一個稱號“有熊氏”，黃帝屬小熊星座就無疑了。
從上述推測，三星堆可能是“軒轅之丘”。古蜀稱堆即“離堆”，培土為丘之說法。若有國就是“軒轅之國”。《山海經》所載軒轅之國在西南。《大荒西經》注：“軒轅之國，江山之南”。《海外西經》載：“軒轅之國，在窮山之際”。《大荒經》：“岷山之南”。郝懿行箋江山即岷山。三星堆在廣漢正是岷山之南。那麼黃帝建立的軒轅之國，就是成都平原所轄的廣漢三星堆。
黃帝與都廣之野有著特殊的關係。《史記·五帝本記》載：“黃帝居軒轅之丘，西娶於西陵之女，是為嫘祖，嫘祖為黃帝正妃”。三皇之首的伏羲，其母為華胥氏。記載稱：“大跡出雷澤，華胥履之生宓犧”。有人稱：“雷澤”為“震澤”。《列子》對“華胥之國”的記載，近於都廣之野，是天府的景象。“雷澤”推測在成都平原。黃帝正妃嫘祖亦為雷祖，即可為證。
一一道來的證詞：“軒轅之丘”、“易台”、“靈台”、應運而生對空中的獵戶三星，即帝三星。黃帝又娶西陵之女——嫘祖，完全可以定論，“軒轅之國”位於都廣之野的廣漢三星堆。
3.三星堆是古人類文化中心
“萬國會”，當代可以理解為國際大都會，即聯合國大會。此會具有代表人類的一種共同願望，主辦國家召集各國君主首領共商人類大事。在遠古時期，有史料記載開“諸侯大會”即“萬國會”、“鬼神大會”的傳統。
《韓非子·十過篇》載：“昔者黃帝合鬼神於西泰山，駕象車而六蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳凰覆上，大合鬼神，作為《清角》”。
袁珂先生在《中國神話傳說》中對“鬼神大會”的描述是：“傳說黃帝在西泰山會合天下鬼神。他坐在大象拉的寶車中，六條蛟龍跟在他後麵。畢方鳥給他駕車。畢方鳥形狀像鶴，人臉，白色的鳥嘴，青身子，紅色的斑紋，單足，鳴叫‘畢方，畢方’。蚩尤帶領著一群虎狼在前麵開路，稍後是雨師和風伯打掃道路的塵埃。風伯叫”飛廉“頭像雀，長著一對角，身體像鹿，蛇的尾巴，豹子斑紋。雨師叫‘萍號’又叫‘屏翳’，他的身體長得很奇怪，像一隻蠶子。這些鬼神有馬身人麵，有鳥身龍頭，有人麵蛇身，有的豬身八足蛇尾……更有鳳凰飛舞在空中，騰蛇伏竄在地上，我們可以想像這隻隊伍的陣容是多麼盛大而威嚴了。黃帝高興起來，就製了一支叫《清角》的樂曲。這樂曲悲涼激越，真是能夠動天地鬼神”。
這段生動的描繪，在三星堆的出土文物中可以找到對應。三星堆出土大量的文物，在二號坑裏發現有焚燒的大型獸麵象的頷緣，60多根象牙。可以判斷當時的三星堆有大量的活象存在，用於黃帝駕象車開“諸侯大會”，展示出一種壯觀，是最好不過的了。
二號坑出土的人麵鳥身象，與袁珂描繪的畢方鳥相似，亦在足的差別。一號坑出土高14.6厘米，寬臉方額大耳，上穿衽交領長袖短衣，腰間係帶，下穿犢鼻炎褲，雙手扶膝，跪坐姿勢，頭發由前向後又向前卷豎，有怒發衝冠之勢，憤激麵露不甘失敗，很容易聯想到是一個俘虜。
蚩尤是黃帝戰敗的九黎族首領，他帶領一群虎狼在前麵開路，別無二致。一號坑出土的青龍爬柱形和雨師的頭像雀，有一對角，身體長得很奇怪，像一隻蠶子，完全是雨師的化身。三星堆二號坑出土文物中的騰蛇，即“青銅的蛇形飾件”，長54厘米，寬9.9厘米，殘存的前半身飾物，實際就是“諸侯大會”的騰蛇伏竄在地。眾多的文物與上述記載相對應，“萬國會”和三星堆是緊密聯係在一起的。軒轅之國確實存在。由黃帝組織的“萬國會”在西泰山召開，真正的意義是向人類傳播華夏文明。
另一次“萬國會”則在夏禹之世舉行。《資治通鑒》記載：“禹娶塗山氏女，生子啟。南巡狩，會諸侯於塗山，承唐虞之盛，執玉帛者萬國”。其中意義表達萬國諸侯前來朝賀夏禹成為天子的盛會。可能是治水成功，“會諸侯於塗山，執玉帛萬國”的封賞盛會。塗山，即今日的重慶巴縣。這次會議是繼黃帝之後，在天府之國舉行的第二次“萬國會”。在商朝，也曾經開過“諸侯大會”。
三星堆出土的青銅頭像，一號坑出土13件，二號坑出土44件，共計57件。在三星堆兩個坑出土的雕像中是數量最多的造像，數量之大的頭像，形式多樣，妝飾各異。從形態看有共同的風格又有各自的特點，千姿百態，絕不雷同。我們可以做一次大膽的設想，眾多的青銅人頭像是參加黃帝與夏禹兩次“萬國會”的到會者。他們是來自海外方國的蘇美爾人、亞克得人，西亞、中亞、印度、羅馬帝國、埃及、南美的君主。