一連好幾個小時，我們兩個都在做無用功，這裏就像一個謎，越是著急，就越是沒有頭緒。
後麵依然寂靜無聲，我想招呼大福問問是不是需要換個地方，我總覺得這裏不安全，時不時地還有風從背後吹過來，涼颼颼的，像是有人在吹我脖子。叫了幾聲身邊沒有聲音，我心裏“咯噔”一聲。
糟了。
我現在又被活生生地扔在了空地上，沒人搭理沒人管，孤苦伶仃地，誒。
算了，反正沒事幹，還不如睡會，距離上次醒來雖然時間不長，但是精神相對一直緊張著，他們的戰場在那邊，一時也不會追回來，正是好機會。
周圍沒有聲音，我很快就睡著了，做了一個夢。
夢裏，我們再一次來到了這裏，時間已經是村子裏的白天了，就在剛進來的山神廟旁邊，街上空無一人。不同的是，消失的那個女人也和我們在一起。
逗點他們看著身後的牆，正在商量著什麼。我往兩邊看去，再一次來到這裏，發現這山神廟的外牆長了不少，兩側都看不到邊際，牆上麵刻著一些花紋，看不到全貌，不知道是什麼內容。
我提議進去山神廟看看，整個村子基本上我們當時隻把這裏忽略了，對於裏麵有什麼東西，我很是好奇。哪知沿著外牆越走越遠，根本找不到入口。我跟在隊伍的後麵，一直看著牆壁上的東西，毫無頭緒，正想問問其他人的意見，抬頭發現那個女人正在衝我擠眉弄眼地暗示著什麼。
開始我還以為這女的有毛病，或者眼睛裏麵進沙子了。
夢境裏的東西有時候是無法解釋的，此時我感覺所有人都在向前走，他就站在那裏衝我擠眼，其他人也沒有誰察覺，照理說，這個時候，她完全可以走過來小聲告訴我想要說的話，這種做法讓我很為難，問也不是，不問也不是。
正在猶豫要怎麼回她，發現大家一轉彎，已經進了山神廟。進門處是一處照壁，看起來與進入村莊前第二道結界那堵差不多，空蕩蕩的沒有什麼內容。
繞過照壁，廟宇建築很宏偉，如果這座廟的建築風格遵照主流布局的話，參考這裏，整個村子的東西南北就可以分得很清楚了，說實話，那個螺旋形的階梯式道路弄的我完全失去了方向感，正好可以在這裏找回來。
除了個別的寺廟朝向特殊，中國大部分寺廟都是坐北朝南的。不過這裏與一般的山門、天王殿等布局不太一樣，準確來說，這裏建築確實沒什麼可挑剔的，如果實在要提出一點意見來，我隻能說，它一點都不像個廟宇，占地麵積特別大，房屋建築特別宏偉，但是建築很少，進門處隻有一座大雄寶殿和一尊石像，其它什麼都沒有，形象點來說，這就是在一個大操場上建了一棟大房子，周圍連棵樹都沒有。
那一尊石像是純白的，不知道是什麼材料刻成的。石像高約五丈，坐落在大雄寶殿的兩層台階之間，十分偉岸。
石像刻的是一位老人，笑容可掬地站在那裏，一手自然下垂，一手拂須，眼睛看著前方，儼然以為仙人。這應該就是山神了，可這是誰呢？
東北自古就有山神信仰，這還要從地方生活習慣說起。
山林作為東北民族生存棲息之所，不但構架了人們生存的物理空間，更提供給人們以維持生命的生活資源，人們的生存繁衍、衣食住行一時一刻都離不開山。正是這種對山的依賴性，使人們在構造神靈體係時，將山神置於首神位置，人們的生命全權仰仗於山神。因而，在東北的自然神體係中，山神是與人們物質生活距離最近的神，是東北世俗生活中的主體神。早期的山神觀念以山體本身為神，是一種模糊的山神觀念。它直接源於古代人對山嶽的崇拜。從形象和神性上說，東北山神具有多樣化、複雜化的特點。其主流的山神形象大致遵循“精靈神”—“動物神”—“人神”的演變規律，非主流的山神形象僅限於一時一地的、不具普遍性的形象。東北山神的神性也不是單一的，而是融合了狩獵神、保護神、祖先神、司命神和天神等眾多的神性特點。
而這種山神文化發展至鄉村，就沒有那麼統一了，真到那種窮鄉僻壤一輩子出不了幾次門的村落，拿太上老君做山神也未嚐不可，總之，這隻是一種信仰，無可厚非。
這時，我感覺身後有人向我走過來，在我耳邊說了一句：“跟我來。”