農夫在地裏種下了兩粒種子，很快它們變成了兩棵同樣大小的樹苗。第一棵樹開始就決心長成一棵參天大樹，所以它拚命地從地下吸收養料，儲備起來，用以滋潤每一個細胞，盤算著怎樣向上生長，完善自身。由於這個原因，在最初的幾年，它並沒有結果實，這讓農夫很惱火。而另一棵樹同樣也拚命地從地下吸取養料，打算早點開花結果，它做到了這一點。這使農夫很欣賞它，並經常澆灌它。
時光飛轉，那棵久不開花的大樹由於身強體壯，養分充足，終於結出了又大又甜的果實。而那棵過早開花的樹，卻由於還未成熟，便承擔起了開花結果的任務，所以結出的果實苦澀難吃，並不討人喜歡，而且自己也因此而累彎了腰。農夫詫異地歎了口氣，終於用斧頭將它砍倒，當柴燒了。
由此不難看出，急於求成隻會導致最終的失敗，所以我們不妨放遠眼光，注重自身知識的積累，厚積薄發，自然會水到渠成。
成功之路，艱辛漫長而又曲折，隻有穩步前進才能堅持到終點，贏得成功。如果一開始就浮躁，那麼，你最多隻能走到一半的路程，然後就會半途而廢。對於渴望成功的人，應該記住：穩重才能成就大事，做事切不可浮躁。
3.給別人留一點餘地
人們常說：“過頭飯不可吃，過頭話不可講”。做人萬不可把事情做絕，要時時處處為自己留下可以回旋的餘地，就像行車走馬一樣，如果一下奔馳到山窮水盡的地方，掉頭就不容易，隻有留下一些餘地才行。
有甲、乙兩個人，他們在繁華地段各自得到一塊麵積相等的地皮。甲充分利用這塊地皮，建起了一個豪華超市，乙隻使用了地皮的一半，也建起了家超市，無論是經營規模，還是商品的種類，乙的超市都不如甲的。
這兩家相鄰的超市在同一天開張，經營狀況並不相同：大部分顧客湧進乙的超市，而甲的超市生意十分清淡。盡管甲使出渾身解數，但最終仍沒有扭轉失敗的局麵，甲怎麼也想不通，自己超市的規模要比乙強得多，怎麼竟會輸給了乙？其實，甲隻關注了彼此的實力，卻忽略了一個重要的問題，乙利用那塊地皮的一半，修建了一個停車場和休息區，使得顧客有了自己的“餘地”，自然大家都來照顧乙的生意。
做人給人留點餘地，一般是指一個人在做人的方式方法上。既然都占了理，那麼，從做人的角度和多元化的層次方麵，又何妨給別人留點麵子留點餘地？
給他人留點餘地，其實也就是在給自己留餘地。既然人不可能一輩子都不會犯一次錯識。那麼，當我們今日以大度寬容的處事態度去給別人留做人的餘地時，也就是等同於在給自己今後的漫漫人生路披荊斬棘，給自己未來不可預見的人生旅途中，提前預支別人給我們留餘地的空間，降低人生路上的風險。
做事給別人留點餘地，這既是為人之道，又是一種工作藝術。一位著名企業家在作報告，一位聽眾問：“你在事業上取得了巨大成功，請問，對你來說，最重要的是什麼？”企業家沒有直接回答，他拿起粉筆在黑板上畫了圈，隻是並沒有畫圓滿，留下一個缺口。他反問道：“這是什麼？”“零”、“圈”、“未完成的事業”、“成功”，台下的聽眾七嘴八舌地答道。
他對這些回答未置可否：“其實，這隻是一個未畫完整的句號。你們問我為什麼取得輝煌的業績，道理很簡單：我不會把事情做得很圓滿，就像畫個句號，一定要留個‘缺口’，讓我的下屬去填滿它。”
做事給別人留點餘地，並不說明自己能力不強。實際上，這是一種管理的智慧，是一種更高層次上帶有全局性的圓滿。給猴子一棵樹，讓它不停地攀登；給老虎一座山，讓它自由縱橫。也許，這就是企業管理用人的最高境界。
義烏有眾多的企業主和經營業主，在企業經營管理活動中既有各自獨創的招數，也有借鑒他人的經驗和做法，這是為數不少的義烏企業家取得成功的製勝法寶。前麵那位企業家做事給人留個“缺口”的做法，則從另一個層麵向我們傳送了一把開啟智慧之門的金鑰匙，具有示範和啟示作用。
做人做事留有餘地，就是多給別人留點好處、說話不要絕對、不要輕易許諾、不要讓對方太難堪等等，這些都能給自己留有回旋的餘地。如果把所有的事都給做絕了，不給他人發展的空間，別人也會這樣地對待你，就會將自己困在一個人際關係的死胡同裏麵。
是的，做什麼事都要留有餘地，這是古訓，就是說做事不要做絕說話不要說絕，都要給自己留下退路，這樣你就可以進退自如，都要給自己留個台階。
生活中的很多事，起因複雜，因此辦起事來更複雜。許多時候我們清楚，真理是站在自己這一邊的，但這並不意味著，有了道理就可以不依不饒。
少對人說絕話，多給人留餘地，這樣做其實並不是僅僅為對方考慮、對對方有益的，更是為自己考慮、對自己有益的。這是對雙方都有好處的。
在人際交往中，我們常常發現，有的人能夠在交際圈內進退自如，而有人卻常常被動，進退維穀。其中，原因可能是多方麵的，但無疑與他們不善於在待人處事中留有餘地有一定的關係。
《韓非子》中有一則寓言講的道理也很深刻。“桓赦曰：‘刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目不可大，大不可小也。舉事亦然，為其後可複者也，則事寡敗矣。”這則寓言故事充分說明了：無論辦什麼事情都要留有充分的餘地，留有退路，才能永遠立於不敗之地。陳平處理樊噲一事正是這則寓言最好的注解。陳平善始善終，以榮名顯世，難道是偶然的嗎？難道是頭腦簡單生性魯莽之輩能做到的嗎？
做事留有餘地，給人留有餘地，就是給自己留有餘地。有事沒事，小心謹慎；人前人後，低調做事。生活需要自己不斷在反思中去學習。
4.忍讓也要有限度
與人相處的時候，忍讓和寬恕是一種美德，但是，必須要把握住一定的限度，在無關緊要的小事上不必斤斤計較，但在大的原則、倫理、法度等問題上決不能退讓，這是正義。一個人如果不能堅持原則，以犧牲根本的東西為換得一時的苟安，那隻能是失去了做人的尊嚴和價值，就更談不上其人格。
在日常生活中，經常有一些這樣不識好歹的混人，他們為所欲為，得寸進尺，把其他人的忍讓當成是好欺負，可以占便宜，因此一而再，再而三地步步緊逼。
對待這種人，在經過幾次忍讓之後，看清了他的真麵目，則不應該再忍讓下去，可以適當地給對方一點顏色看看，並通過正當的方式勇敢地捍衛自己的權利，這樣，使對方認識到自己的不是。
當然，這種曉得以厲害的方式和途徑可以是多種多樣的，但目的都是一個，就是讓對方了解自己真正的態度，這便是可以參照的一條原則。
哲學上常常把度作為質和量的統一。也就是說，在度之中，包含了量和質的結合，事物的性質變化於一定的範圍之內，不會出現根本性的變化。而一旦超出了這個度，事物的性質便會出現新的特點，正如水在100度之內仍然是水，可一旦燒開就變成了蒸氣。在采取忍耐的策略時，也要有一個度，比如在下列情況下，就不能一味采取忍讓、姑息的策略。
所謂“事不過三”，說的是人們對同一對象的寬容和忍讓以一次、兩次，但決不可一退再讓。忍讓到一定份上，必須有所表示，使對方真正認識到自己的退讓不是一種害怕和無能，而隻是出於一種大度，從而不再繼續懦弱下去。
有些人在侵犯別人的切身利益和權限之後，由於對方采取了忍的態度，使之得逞。可是，這種人在得逞之後，發現了新的目標、新的利益，從而刺激了其利欲，以至於使原來的行為轉化為另一種難以接受的事情。這時，作為當事人，決不能依然保持一種忍的態度，而是必須隨著事物性質的變化而考慮予以反擊和抵抗。
在日常生活中，這種情況是經常發生的。這所以會這樣，就在於那些不識好歹的混人，常常會由於得到某些不公正的利益如女色、錢財、名聲、地位之後，使自己的行為在一種惡性膨脹了的邪念的驅動下，由一般的越軌而發展為犯罪。如果是這樣，我們決不可再一味的忍讓姑息下去。
人在忍無可忍的情況下，通常會產生一些極端的暴力行為。由於有些惡人為了自己的名聲、地位、金錢、邪色欲，會肆無忌憚地一意孤行利用手中的權勢，采取抵毀、誹謗他人名聲、砸碎人工作飯碗、轟搶挑拔人眷屬戀人等卑劣的手段，從而在心理上、感觀意識上，幻象惡勢力能夠徹底的擊潰敢於反抗威脅他的人。這是很容易地把人慘逼上“絕境”的，以至於遭受迫害的人會產生出一種忍無可忍、不是拚個你死就是我亡、頑強、勇猛、持久的戰鬥抗衡心理。
成熟的人應該懂得要保持自己的骨氣，把自己的刀劍插入刀鞘，但需要自衛求生時將毫不猶豫地拔出來。既然你都已經躲不過去了，還不如趁早解決，在逆境險惡中求取生存。所以請能與人出路，便是給自己活路，以“方”作為“圓”的補充，才能剛柔相濟，達到圓滿做人的道理。
我們要知道保持勇氣的重要，不要過分走極端的抬高他人，以至對之懷敬畏。沒有誰能超越人性的局限。領導隻是職位比別人高些，但仍然是人民中的一員，毛澤東主席曾說過：“領導幹部是人民的公樸，身份隻是社會分工職業不同，權威隻是一種地位帶來的表麵力量而已。”
其實，為了保障自己必要的權利，人是應該有一點鋒芒的，雖然不必像刺蝟那樣全副武裝，渾身帶刺，至少也要讓那些凶猛、殘暴的動物們感到無從下口，得不償失。
所以，做人靠手腕，手腕就是做人的方圓之道，辦事做人都不可拘泥於一端，以“圓”作為適應社會，協調乾坤的行為準則，必要的時候，要亮出“方”的鋒芒，才會在社會之中站銜腳跟，走向圓滿的做人之境。
在這個世界上有很多人認為退讓就是一種無能、一種恥辱，其實不然。很多情況下，人們必須退讓。如果在談判桌上抱著毫不退讓的想法是非常有害的，小則引起衝突糾紛，大則失去合同，不歡而散。人們應該明白，“失去羊毛總比失去整隻羊要來得好一點”。
朱元璋和徐達本是同鄉，少小親善，朱元璋稱帝後也一直稱呼他大哥，以示尊寵。另外徐達是朱元璋功臣之一，一生隨著朱元璋東征西討，所謂“功定天下之半，聲馳四海之表”，稱得上是明朝的韓信。可朱元璋越是親熱地叫大哥，徐達越是心裏發毛，如同芒刺在背，感覺就像被鬼叫魂一樣，也越是小心謹慎，不敢有絲毫的差錯，心裏依然畏懼不安。
有一天，徐達出征回來，朱元璋照例下殿迎接，口稱大哥，親熱無比。徐達彙報完戰事後，朱元璋便留他在宮中閑談，故意裝作漫不經心的樣子說“大哥功勞這麼大，卻一直沒有一座像樣子的房子，我以前當吳王時住的府邸現今空著沒用，就送給大哥湊合住住吧。”
徐達聽到這樣的話，心都提到嗓子眼兒了，知道自己已到了鬼門關口，忙俯身下拜，苦苦推辭，朱元璋見他態度誠懇，也就不再提了，徐達卻是汗透重衣，心虛不已。