藺相如接著說：“我想強秦不敢發兵攻打趙國，是因為我和廉將軍在位。如果我們二人爭鬧起來，勢必不能並存。我所以這樣做，是把國家利益放在前頭，把個人的事放在後頭啊！”門客恍然大晤。廉頗聞之，深感內疚，於是負荊請罪，與藺相如結為“刎頸之交”，演出一幕千古流芳的“將相和”。
藺相如之所以能千古流芳，就在於他能忍小辱而顧全國家大義，對事情的分量把握得好。趙國之所以不被他國欺負，就是因為有將相文武二人的威勢。可見，把握好處理事情的分量，不僅利於個人關係，對集體對國家也是幸莫大焉。
辦任何事情都應有輕重緩急之分，有的事發生後，須馬上處理，延誤了時間就可能與預期目標相悖離，或是財產損失愈大，或是身家性命愈危。有些人際關係的處理，發生之時，立即解決，可能會火上澆油，使事態發展愈嚴重，而冷卻幾日，使當事人恢複理智以後再處理，就可能會大事化小，小事化了。所以，處理事情，掌握處理的火候，對事情的成敗至關重要。
受到別人的傷害，我們很可能暴跳如雷、怒發衝冠，與其如此，不如暫且迫使自己先冷靜下來，然後再去想應當怎樣對待，要知道，大多數人不是有意要傷害我們的。
事實上，我們永遠也無法避免受傷害，它是我們生活的一部分。既然如此，何必憂之恨之？除此之外，要想別人不傷害你，還要時刻想到不要傷害別人，隻有這樣，才能活得輕鬆，活得愉快。
在這個世界上，我們畢竟不能獨來獨往。辦自己的事情時，有時要涉及到別人的利益。因此，我們在處理事情的過程中，必須全盤衡量，把握分寸，協調好各方麵的利害關係，在爭取我們自己利益的同時，絕不能傷害他人。
有些事情，不該辦時就不能辦，一旦辦了，可能就違法、違情、違理，使自己或別人遭受名譽、經濟或地位的損害。
光武帝時期，他的女兒湖陽公主新寡，光武帝和她一塊兒議論朝廷大臣，暗暗地觀察公主的心意。公主說：“宗弘的風度、容貌、品德、才幹，大臣們誰都比不上，……”。
光武帝說：“我正要籌劃辦這件事。”過不多久，宗弘就被光武帝召見，光武帝叫湖陽公主坐在屏風後麵，光武帝就對宗弘說：“諺語雲：‘顯貴換知交，發財易新妻’，這是人之常情吧？”宗弘說：“古語說，‘貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂’，共患難的妻子是不應該被趕出家門的。”光武帝轉頭對屏風後麵的公主說：“事情不順利啊！”
顯然，這件事屬於不該辦的事，臣子宗弘有妻有室，湖陽公主顯然是屬於“第三者插足”。如果皇帝辦成了這件事，雖然在當時不屬違法行為，但卻是違背情理的。皇帝借用“貴易知，富易妻”來表達，宗弘以“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”來回應。難能可貴的是，宗弘頂住了權勢的誘惑，不為不道德的世俗觀念所動，這種不攀龍附鳳、清正無邪的高尚品格，堪稱一代楷模。
所以，當有人違背你的人格信念而托你辦事時，你也絕不能貪圖一時之利，而不負責任地答應他，縱容他，一定要慎重考慮可能引起的後果。如果有人想整治別人，編造假的事實，求你出麵作偽證，或者有人想讓你同他一起幹違法亂紀的勾當，如果你不想與其同流合汙，就應有勇氣拒絕這類無理的要求。
6.辦事要懂得因人製宜
無論在哪個國度、哪個年代，地位等級觀念都是很強的。對方的身份、地位不同，你說話的語氣、方式以及辦事的方法也應有異。如果不明白這一點，對什麼人都是一視同仁，則可能會被對方視為無大無小，無尊無賤，尤其是對方身份地位比自己高的人，會認為你沒有教養，不懂規矩。這樣就可能阻礙了自己辦事的路子，使所辦之事一波三折。
宋朝知益州的張詠，聽說寇準當上了宰相，對其部下說：“寇準奇才，惜學術不足爾。”這句話一語中的。張詠與寇準是多年的至交，他很想找個機會勸勸老朋友多讀些書。
因為身為宰相，關係到天下的興衰，理應學問更多些。恰巧時隔不久，寇準因事來到陝西，剛剛卸任的張詠也從成都來到這裏。老友相會，格外高興，寇準設宴款待。在郊外送別臨分手時，寇準問張詠：“何以教準？”張詠對此早有所考慮，正想趁機勸寇公多讀書。可是又一琢磨，寇準已是堂堂的宰相，居一人之下，萬人之上，怎麼好直截了當地說他沒學問呢？張詠略微沉吟了一下，慢條斯理地說了一句：“《霍光傳》不可不讀。”當時寇準弄不明白張詠這話是什麼意思，可是老友不願就此多說一句，言訖而別。回到相府，寇準趕緊找出《漢書?霍光傳》，他從頭仔細閱讀，當他讀到“光不學亡術，諫於大理”時，恍然大悟，自言自語地說：“此張公謂我矣！”（這大概就是張詠要對我說的話啊！）是啊，當年霍光任過大司馬、大將軍要職，地位相當於宋朝的宰相，他輔佐漢朝立有大功，但是居功自傲，不好學習，不明事理。這與寇準有某些相似之處。因此寇準讀了《霍光傳》，很快明白了張詠的用意，感到從中受益匪淺。
寇準是北宋著名的政治家，為人剛毅正直，思維敏捷，張詠讚許他為當世“奇才”。所謂“學術不足”，是指寇準不大注重學習，知識麵不寬，這就會極大地限製寇準才能的發揮，因此，張詠要勸寇準多讀書加深學問的意思既客觀又中肯。然而，說得太直，對於剛剛當上宰相的寇準來說，麵子上不好看，而且傳出去還影響其形象。張詠知道寇準是個聰明人，給了一句“《霍光傳》不可不讀”的贈言讓其自悟，何等婉轉曲折，而“不學無術”這個連常人都難以接受的批評，通過教讀《霍光傳》的委婉方式，使當朝宰相也愉快地接受了。“借它書上言，傳我心中事”，張公辭令，高雅至極。
聰明人都是懂得看對方的身份、地位來辦事的，這也是自己辦事能力與個人修養的體現，平常我們所說的“某某人會來事”，很大程度上就體現在“見什麼人說什麼話”的才智上。這樣的人不隻當領導的器重他，做同事的也不討厭他，這樣的人辦事成功率當然要高得多。
人各有其情，各有其性。有的人喜歡聽奉承話，給他戴上幾頂“高帽”，他就會使出渾身解數幫你辦事；有的人則不然，你一給他戴“高帽”，反而引起了他敏感性的警惕，以為你是不懷好意；有的人剛愎自用，你用激將法，才能使他把事辦好；有的人脾氣暴躁，討厭喋喋不休的長篇說理，跟他說話辦事就不宜拐彎抹角。
所以，與人辦事，一定要弄清這個人的性格，依據他的性格，投其所好，或投其所惡才會對辦事有好處。
春秋時期，齊國有田開疆、古冶子、公孫捷三勇士，很得國王齊景公寵愛。三人結義為兄弟，自詡“齊國三傑”。
他們挾功恃寵，橫行霸道，目中無人，甚至在齊王麵前也“你我”相稱。亂臣陳無宇、梁邱據等乘機收買他們，陰謀奪取政權。
相國晏嬰眼見這股惡勢力逐漸擴大，危害國政，暗暗擔憂。他明白奸黨的主力在於武力，三勇士就是王牌，屢次想把三人幹掉，但他們正得寵，如果直接行動，齊王肯定不依從，反而會弄巧成拙。
有一天，鄰邦的國王魯昭公帶了司禮的臣子叔孫來訪問，謁見齊景公。景公立即設宴款待，也叫相國晏嬰司禮；文武官員全體列席，以壯威儀；三勇士也奉陪，威武十足，擺出不可一世的驕態。
酒過三巡，晏嬰上前奏請，說：“眼下禦園裏的金桃熟了，難得有此盛會，可否摘來宴客？”
景公即派掌園官去摘取，晏嬰卻說：“金桃是難得的仙果，必要我親自去監摘，這才顯得莊重。”
金桃摘回，裝在盤子裏，每個有碗口般大，香濃紅豔，清芳可人。景公問：“隻有這麼幾個嗎？”
晏嬰答：“樹上還有三四個未成熟，隻可摘6個！”
兩位大王各拿一個吃，佳美可口，互相讚賞。景公乘興對叔孫說：“這仙桃是難得之物，叔孫大夫賢名遠播，有功於邦交，賞你一個吧！”
叔孫跪下答：“我哪裏及得上貴國晏相國呢，仙桃應該給他才對！”
景公便說：“既然你們相讓，就各賞一個！”
盤裏隻剩下兩個金桃，晏嬰複請示景公，傳諭兩旁文武官員，讓各人自報功績，功高者得食此桃。
勇士公孫捷挺身而出，說：“從前我跟主公在桐山打獵，親手打死一隻吊晴白額虎。解主公圍的，這功勞大不大呢？”
晏嬰說：“擎天保駕之功，應該受賜！”
公孫捷很快把金桃咽下肚裏去，傲眼左右橫掃。古冶子不服，站起來說：“虎有什麼了不起，我在黃河的驚濤駭浪中，浮沉九裏，斬驕龜之頭，救主上性命，你看這功勞怎樣？”
景公說：“真是難得，若非將軍，一船人都要溺死！把金桃和酒賜給他”。可是，另一位勇士田開疆卻說：“本人曾奉命去攻打徐國，俘虜500多人，逼徐國納款投降，威震鄰邦，使他們上表朝貢，為國家奠定盟主地位。這算不算功勞？該不該受賜？”
晏嬰立刻回奏景公說：“田將軍的功勞，確比公孫捷和古冶子兩位將軍大10倍，但可惜金桃已賜完了，可否先賜一杯酒，待金桃熟時再補？”
景公安慰田開疆說：“田將軍！你的功勞最大，可惜你說得太遲。”田開疆再也聽不下去，按劍大嚷：“斬龜打虎，有什麼了不起？我為國家跋涉千裏，血戰功成，反受冷落，在兩國君臣麵前受辱，為人恥笑，還有什麼顏麵立於朝廷上？”拔劍自刎而死。
公孫捷大吃一驚，亦拔劍而出，說：“我們功小而得到常賜，田將軍功大，反而吃不著金桃，於情於理，絕對說不過去！”手起劍落，也自殺了。古冶子跳出來，激動得幾乎發狂地說：“我們三人是結拜兄弟，誓同生死，今兩人已亡，我又豈可獨生？”
話剛說完，人頭已經落地，景公想製止也來不及了。齊國三位武士，無論打虎斬龜，還是攻城略地，確實稱得上勇敢，但隻是匹夫之勇。兩個桃殺了三個勇士。晏嬰就是抓住了他們不能忍耐自己驕悍之勇的性格，而達到自己目的的。
懂得心理學的人常常通過人體的各種表現，揣摸對方的心理，達到自己辦事的目的。
曾有個經驗豐富的警察，提議在詢問嫌疑犯時找理由與他輕輕握手——開始問話前就先握一次手，以後在說到核心的問題時，再度輕握一下對方的手，這時，如果原本幹燥的手掌冒出了很多汗，即可大致知道真相了。
孔子在父老鄉親麵前非常恭敬，極像不能講話的樣子。他在宗廟和朝廷之上，講話明辯但也很謹慎。上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談；與上大夫說話，和顏悅色而正直。在君主麵的恭恭敬敬，但威儀鄭重而自然。孔子在為人處事時很注意場合和自己的地位的，在群眾中很注意要謙和、恭敬；在政事上講話是明辨和謹慎的，對比自己地位高的人士和顏悅色和正直，對高級領導人要鄭重威儀和自然。
“見什麼人說什麼話”是正確的。這是合乎禮法和注重態度和效果的。這樣做，絕不是虛偽和溜須拍馬，絕不是小人那一套。這就是稱孔子的見什麼人說什麼話。孔子的作風是不容曲解的，是正人君子的做法。我們交友和辦事，首先要擺正自己的位置，處理與不同朋友間的關係時應當因人製宜，才能不濫交朋友，才能在辦事時不出錯誤。