今儒派卻是理學道學之士居多，忠義綱常放在第一位，君君臣臣父父子子。女子三從四德，嫁雞隨雞嫁狗隨狗。
然而今儒派卻也不乏有識之士，能提出一些有益於當下政治的種種建議，削賦輕徭，大興水利。
加上今儒學派符合皇家利益，因此更顯得日漸強盛，底氣十足。
但是不論是今儒還是古儒，在義利觀上，至少是在口頭上，都是一致的。
儒學不尚見利忘義，甚至對此輩百般排斥。
大義滅親，重義輕利，都是儒道的對義利觀的闡述。
雖然在義利觀上，陳孟生不可否認的堅定，然而逢到這種似乎能一展抱負的機會，作為一名儒生，進仕無疑是誘惑極大的。
當然了，儒者的堅定意誌不是天生的，這點陳孟生的老師早已和他闡述過了。
人生而有欲，但欲分善惡，諸如君子愛好音律，君子聞《韶》，三月不知肉味。這自然是善欲，應當發揚。
作奸犯科，禍國殃民這些惡事，自然是惡欲，應當貶駁。
聖人也曾說過待價而沽，但待價的前提卻是當仁，唯有麵對仁義之事，良善欲求，君子不論自身貴賤，也應當達成。
揚善抑惡，最終雖然不說達到無欲則剛的禁欲境地，但也能做到有所克製。
聖人說克己複禮，卻也未曾說過禁己複禮。
而且，亞聖曾言，君子要一日三省己身。
因此君子能秉持己心，不動搖本心，一心追求聖道。不是因為生來就是君子，而是日日自省，時時刻刻戰戰兢兢，不敢使自身行為有所違背禮儀。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之，說的就是這個道理。
隻有日日反省，時刻警醒，最終才能達到一種心如止水的定境。
因此對於這種不仁不義不忠不孝的事情，陳孟生不僅僅是不做，更是要在內心反省一番，方才能夠使心境達到更高的高度。
突然，一聲十分刺耳的銅鑼聲“當當當”地貫入他的耳朵裏，一下子使他驚醒。
街道旁聚著許多人，鬧哄哄的，銅鑼鐵鐺哐哐作響。
人群圍著的中間，擺著個碩大的木台子，上麵有幾名戲子正在唱戲，陳孟生本來沒什麼興趣，可是無意中聽見了一段唱詞，不由得一愣，想了片刻便轉身向著人群裏擠了進入。
其實本來陳孟生是真的不想聽這戲子唱戲的，因為他的老師時常教導他們師兄弟三人要少聽淫詞豔曲。
隻是這一出戲，卻是和他自己有著頗深的淵源。
台上戲子唱的這一出，唱本叫做《老賊放火燒相府孟生藏兵誅亂臣》。
看這名字，就知道這一出戲和陳孟生的淵源了。人的表字，往往都是和人的名有關的。孟生藏兵講的是一出典故，是前朝大燕第五代帝王燕熹宗時發生的事情。
燕熹宗幼時登基，身邊有個內侍叫做郭叔啟，這個郭叔啟在燕熹宗的成長曆程中起了非常重要，幾乎就是燕熹宗的貼身心腹。
但是此人包藏禍心，扶持燕熹宗上位之後，他便時常教唆年幼的燕熹宗玩一些足以喪誌的東西，使他玩物喪誌，把權利把持在自己手中，當時燕朝的奏折都是由這位郭內侍批改。
然而當時大燕倒也有仁人誌士，當朝的兩朝老宰輔便是一位了不得的大儒。這位老人心知小皇帝對這個內侍十分信任，所以從小皇帝的角度不易解決這個國之大患，於是便從這個內侍的近親開始下手，讓自己餓門人弟子搜羅了一堆這內侍親戚仗勢欺民，將他們一一治罪。
雖然這些事情都不是老宰輔親自去做的，但是郭叔啟心裏卻是一清二楚。
治他親戚罪的那些都是外臣，很少有待在朝廷之上的。這也是老宰輔處理事情的獨到之處，作為內侍的郭叔啟，手還伸不到那麼長，對在外地的大臣，他沒法威脅到他們。
但是老宰輔還是低估了這個郭叔啟的報複心，為了報複老宰輔，他居然派了人深夜潛伏到相府裏麵，在老宰輔家裏點起了一把火，險些就將老宰輔活活燒死在屋子裏。
老宰輔深感此人陰險狡詐至極，實在不能再留他作亂，便召集自己的門客想要讓人刺殺這個亂臣賊子。
不過，“清君側，誅佞臣”這個名號雖然聽起來堂堂皇皇，但是能做宰相門客的也都不是傻子，這種事情，輕則喪命，重則抄家滅族，所以門客都是麵麵相覷不言語。
但是就在老宰輔愁眉不展的時候，一位門客挺身而出，自願去做刺客刺殺這個郭叔啟。
此人姓孟，名字已經不可考，人稱孟生，他在眾多門客裏素來以俠義著稱。
不過此次卻是要把性命賭上的事情，他也不得不謹慎。
首先孟生找來一位鑄劍的大師，打造了一把樣式不大，但卻用毒液反複淬煉過的匕首，這把匕首可謂是見血封喉。
然後他讓老宰輔安排了一出戲，讓他在暗中銷毀了郭叔啟的一個親戚的罪狀，並且將他救出牢裏。