弘羊又請令吏得入粟補官，及罪人贖罪。令民能入粟甘泉各有差，以複終身，不告緡。他郡國各輸急處，而諸農各致粟，山東漕益歲六百萬石。一歲之中，太倉、甘泉倉滿。邊餘穀諸物均輸帛五百萬匹。民不益賦而天下用饒。於是弘羊賜爵左庶長，黃金再百斤焉。是歲小旱，上令官求雨。卜式言曰：“縣官當食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列肆，販物求利。亨弘羊，天乃雨。”
太史公曰：農工商交易之路通，而龜貝金錢刀布之幣興焉，所從來久遠。自高辛氏之前尚矣，靡得而記雲。故《書》道唐虞之際，《詩》述殷周之世，安寧則長庠序，先本絀末，以禮義防於利。事變多故而亦反是。是以物盛則衰，時極而轉，一質一文，終始之變也。《禹貢》九州，各因其土地所宜，人民所多少而納職焉。湯、武承弊易變，使民不倦，各兢兢所以為治，而稍陵遲衰微。齊桓公用管仲之謀，通輕重之權，徼山海之業，以朝諸侯，用區區之齊顯成霸名。魏用李克，盡地力，為強君。自是之後，天下爭於戰國，貴詐力而賤仁義，先富有而後推讓。故庶人之富者或累巨萬，而貧者或不厭糟糠：有國強者或並群小以臣諸侯，而弱國或絕祀而滅世。以至於秦，卒並海內。虞、夏之幣，金為三品：或黃，或白，或赤。或錢、或布、或刀、或龜貝。及至秦，中一國之幣為二等，黃金以溢名，為上幣；銅錢識曰半兩，重如其文，為下幣。而珠玉、龜貝、銀錫之屬為器飾寶藏，不為幣。然各隨時而輕重無常。於是外攘夷狄，內興功業，海內之士力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服。古者嚐竭天下之資財以奉其上，猶自以為不足也。無異故雲，事勢之流，相激使然，曷足怪焉？
第二十一世家
吳太伯
吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季曆之兄也。季曆賢，而有聖子昌，太王欲立季曆以及昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發，示不可用，以避季曆。季曆果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號勾吳，荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。
太伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。仲雍卒，子季簡立。季簡卒，子叔達立。叔達卒，子周章立。是時周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吳，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虛，是為虞仲，列為諸侯。
周章卒，子熊遂立。熊遂卒，子何相立。柯相卒，子強鳩夷立。強鳩夷卒，子餘橋疑吾立。餘橋疑吾卒，子柯盧立。柯盧卒，子周繇立。周繇卒，子屈羽立。屈羽卒，子夷吾立。夷吾卒，子禽處立。禽處卒，子轉立。轉卒，子頗高立。頗高卒，子句卑立。是時晉獻公滅周北虞公，以開晉伐虢也。句卑卒，子去齊立。去齊卒，子壽夢立。壽夢立而吳始益大，稱王。
自太伯作吳，五世而武王克殷，封其後為二：其一虞，在中國；其一吳，在夷蠻。十二世而晉滅中國之虞。中國之虞滅二世，而夷蠻之吳興。大凡從太伯至壽夢十九世。
王壽夢二年，楚之亡大夫申公巫臣怨楚將子反而奔晉，自晉使吳，教吳用兵乘車，令其子為吳行人，吳於是始通於中國。吳伐楚。
十六年，楚共王伐吳，至衡山。
二十五年，王壽夢卒，壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘眛，次曰季劄。季劄賢，而壽夢欲立之，季劄讓不可，於是乃立長子諸樊，攝行事當國。
王諸樊元年。諸樊已除喪，讓位季劄，季劄謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰：‘能守節矣’。君義嗣，誰敢幹君！有國，非吾節也。劄雖不材，願附於子臧之義。”吳人固立季劄，季劄棄其室而耕，乃舍之。秋，吳伐楚，楚敗我師。
四年，晉平公初立。
十三，王諸樊卒，有命授弟餘祭。欲傳以次，必致國於季劄而止，以稱先王壽夢之意，且嘉季劄之義，兄弟皆欲致國，令以漸至焉，季劄封於延陵，故號曰延陵季子。
王餘祭三年，齊相慶封有罪，自齊來奔吳。吳子慶封朱方之縣，以為奉邑，以女妻之，富於在齊。
四年，吳使季劄聘於魯。請觀周樂。為歌《周南》、《召南》。曰：“美哉，始基之矣，猶未也，然勤而不怨。”歌《邶》、《鄘》、《衛》。曰：“美哉，淵乎，憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎？”歌《王》。曰：“美哉，思而不懼，其周之東乎？”歌《鄭》。曰：“其細已甚，民不堪也，是其先亡乎？”歌《齊》。曰：“美哉，泱泱乎大風也哉！表東海者，其太公乎？國未可量也。”歌《豳》。曰：“美哉，蕩蕩乎，樂而不淫，其周公之東乎？”歌《秦》。曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”歌《魏》。曰：“美哉，渢渢乎，大而寬，儉而易，行以德輔，此則盟主也。”歌《唐》。曰：“思深哉，其有陶唐氏之遺風乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是！”歌《陳》。曰：“國無主，其能久乎？”自《鄶》以下，無譏焉。歌《小雅》。曰：“美哉，思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民也。”歌《大雅》曰：“廣哉，熙熙乎，曲而有直體，其文王之德乎？”歌《頌》。曰：“至矣哉，直而不倨，曲而不詘，近而不逼。遠而不攜，遷而不淫，複而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流。五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。”見舞《象箾》、《南籥》者，曰：“美哉，猶有感。”見舞《大武》，曰：“美哉，周之盛也其若此乎？”見舞《韶護》者，曰：“聖人之弘也，猶有慚德，聖人之難也！”見舞《大夏》，曰：“美哉，勤而不德，非禹其誰能及之？”見舞《招箾》，曰：“德至矣哉，大矣，如天之無不燾也，如地之無不載也，雖甚盛德，無以加矣。觀止矣，若有他樂，吾不敢觀。”