上遂郊雍，至隴西，西登崆峒，幸甘泉，令祠官寬舒等具太一祠壇，祠壇放薄忌太一壇，壇三垓。五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。太一其所用如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一狸牛以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆醴進。其下四方地，為醊食群臣從者及北鬥雲。已祠，胙餘皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊彘特。太一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，則揖；而見太一如雍郊禮。其讚饗曰：“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而複始，皇帝敬拜見焉。”而衣上黃。其祠列火滿壇，壇旁亨炊具。有司雲“祠上有光焉。”公卿言“皇帝始郊見太一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗。是夜有美光，及晝，黃氣上屬天”。太史公、祠官寬舒等曰：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立太畤壇以明應。令太祝領，秋及臘間祠。三歲天子一郊見。”
其秋，為伐南越，告禱太一。以牡荊畫幡日月北鬥登龍，以象太一三星，為太一鋒，命曰“靈旗”。為兵禱，則太史奉以指所伐國。
而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人隨驗，實毋所見。五利妄言見其師，其方盡，多不讎，上乃誅五利。
其冬，公孫卿候神河南，言見仙人跡緱氏城上，有物如雉，往來城上，天子親幸緱氏城視跡。問卿：“得毋郊文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少寬假，神不來。言神事，事如迂誕，積以歲乃可致也。”於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸也。
其春，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：“民間祠尚有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮。”或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”於是塞南越，禱祠太一、後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。
其來年冬，上議曰：“古者先振兵釋旅，然後封禪。”乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝塚橋山，釋兵須如。上曰：“吾聞黃帝不死，今有塚，何也？”或對曰“皇帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，為且用事泰山，先類祠太一。
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒采封禪《尚書》、《周官》、《王製》之望祀射牛事。齊人丁公年九十餘，曰：“封禪者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。”上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。數年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以上接神仙人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術以文之。群儒既已不能辨明封禪事，又牽拘於《詩》《書》古文而不得騁。上為封禪祠器示群儒，群儒或曰“不與古同”。徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”。周霸屬圖封禪事。於是上絀偃、霸，而盡罷諸儒不用。