季劄之初使，北過徐君。徐君好季劄劍，口弗敢言。季劄心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，係之徐君塚樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”
--《史記》卷三十一《吳太伯世家》
吳王壽夢的小兒子季劄，是兄弟四人中最有才的，深得父親器重，想把王位傳給他。但季劄認為這樣做不符合一般規則，拒絕接班。
季劄出使北方諸國時，途經徐國，造訪了徐君。徐君十分喜歡季劄的佩劍，隻是沒好意思說出口。季劄內心也明白了徐君的心思，但在春秋時代，佩劍不僅僅是一種裝飾，更是一種象征，是使者的象征，是禮儀的象征，季劄還要出使別的國家，佩劍是必需之物，所以沒有把佩劍贈送給徐君。後來，季劄出使任務光榮完成後歸國，途中再經徐國，這時徐君已經死了，於是他解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上，“揚長而去”。他的隨從說：“徐君已經死了，這是要送給誰呢？”季劄回答：“不能這樣說，當初途經此地時，我在心裏已經向自己許諾要把這劍送給徐君，怎麼能因為徐君死了而違背自己的諾言呢！”
季劄所堅守的，居然是內心默許的諾言，竟然是針對死人來兌現的。季劄掛劍，遂成為恪守誠信的萬世師表。
古代君子的風範，但願能來一次穿越，刷新一下今日失信彌漫的空間。
毒奶粉、假疫苗、假農藥、假文憑、地溝油、染色饅頭、瘦肉精，真品與贗品齊飛，誠信與欺詐難辨。而在很多統計數據上，我們總是在“被增長”、“被就業”、“被幸福”著，失信與造假疊加，焦慮與質疑不斷。
季劄掛劍的確是個老掉牙的故事，但老掉牙的背後恰恰是現代社會中所普遍缺失的。
在當下，我們似乎早已習慣了欺詐，習慣了謊言；習慣了自欺、欺人、被人欺。別人對我們的許諾，我們不斷地去求證；自己對自己的許諾，我們很少去實施；自己對他人的許諾，我們避免去驗證。亂喊狼來了不好，我們每天卻都在喊。當我們捶胸頓足要求別人信任時，先捫心自問一下是否值得“被信任”：太上不欺心，其次不欺人，再次不欺天。
如果你無法兌現許諾，那你總能夠做到不承諾吧，哪怕是在心裏；如果憑一己之力不能清除所有的汙垢，那總能夠做到拒絕同流合汙、讓世界稍微幹淨一點點吧。
附記：前段時間，某知名人士的學曆“造假門”吸引了大眾的眼球（盡管其文憑被證明似乎也許好像是真的哎）。在接受采訪時，這位人士一方麵大談真誠，說不真誠就不會成功，“從頭至尾我都是一個真誠的人”；另一方麵大放厥詞，“如果把全世界都蒙了，就是你的真誠蒙到了別人，你欺騙一個人沒問題，如果所有人都被你欺騙到了，就是一種能力，就是成功的標誌”（是夠真誠的）。實在弄不懂這是什麼邏輯，也終於明白了什麼叫做成功：成功就是把所有的人都給“蒙”了。令人疑惑的是，這個“所有的人”包括你自己嗎，你自己能把自己哄得手舞足蹈嗎？如果不包括你自己，那還是“所有的人”嗎；如果是，那你自己還算不算“人”呢。現在有點想明白了，之所以把欺詐與真誠劃上等號，或許是早已脫離了人類的緣故。怪不得有人說，現代社會，“寧做真小人，不做偽君子”，這至少還展露了其“真實”的一麵，比裝×的強多了。再說了，裝，誰不會啊！
看來，世界上不是缺少醜，而是缺少發現醜的眼睛。我們不禁要問，麵對眾多的醜，社會的道德底線和政府的監管到底又在哪裏呢？