夏初（公元前2000年左右），神界地氣異變，神樹爆長萬丈，根係如垂天之雲，深入盤古之心，盤古之心輻聚周邊土石，逐漸擴大，形成懸空之山，是為“蜀山”。春秋末期（公元前700年左右），蜀山附近地氣特異，靈力極強的異象被一些方士發現，蜀山也成為傳說中的仙山。開始有修仙之人在這裏結廬修煉，但此時並沒有形成一定的宗派，各人的修煉方式也各不相同，全憑自悟。其間有少數人成仙，多為“屍解”，偶然的成分很高。東漢時期（公元100年），蜀山修仙人數空前繁榮，最多達數千人，分成數百小門派，各自都有一套獨特的修仙方法。各門派宗旨不同，但多數都和道教的宗旨有一定聯係。同時，蜀山妖類修煉活動頻繁，人類才真正開始了解到世間有“妖”這樣一個種族，蜀山有相當一部分修士以斬妖鋤魔為己任，認為這樣可以積德升仙，蜀山劍俠漸漸出現在民間的傳說中。東漢末（公元200年），蜀山各門派矛盾爭端不斷，在“仙劍派”的倡導下，蜀山修士蜀山絕頂召開大會，形成一個蜀山各門派的聯盟“蜀山盟”，同時在蜀山絕頂建立總壇，形成日後蜀山派的雛形。東晉時期（公元400年），蜀山各門派逐漸歸並為十幾個門派，最大的“仙劍派”人數已經有上百人，而蜀山中還有不少獨來獨往並不屬於某個門派的修仙之士。各種修仙方式也逐漸完整。當時主流的方式是煉丹服餌，而仙劍派的內功修煉被認為是效果不彰。南朝梁武帝時期（公元500年），梁武帝蕭衍信奉佛教，斥蜀山為邪魔外道，招集無數高僧、法師上蜀山修建佛塔，“蜀山盟”奮力抗爭，梁武帝人馬慘敗。經此一役，“蜀山盟”元氣大傷，很多以煉丹服餌，僻穀食氣為修煉方式的門派因戰鬥力不強幾乎滅門，而仙劍派因法術高強在此役中立下大功，當時仙劍派掌門統合“蜀山盟”十幾個門派，成立了“蜀山仙劍派”，簡稱“蜀山派”，同時在鎖妖塔周圍大興土木，蜀山派正式形成。此後，蜀山劍仙基本上以蜀山仙劍派為主流，修煉方式注重內功和劍術，修仙求積德而不求升仙，積極入世斬妖。同時，也不排斥其他門派的修煉方式，積極搜集和保存各類修仙方法。蜀山掌門由上一代掌門指定繼任。原本無其他限製，因第七代掌門因情而出走隱居，造成蜀山群龍無首而大亂，此後便有了隻有出家弟子才能擔任掌門的門規。曆代掌門繼任之時，可通過“天視地聽”和已經成仙的初代掌門溝通，了解蜀山隻有曆代掌門才能了解的秘密。掌門接任後，比掌門輩分高和同輩分的弟子都有擔任長老的資格，一般掌門會分封十數個或數十個長老，有些是尊稱，有些領有實權，輔佐掌門處理門派事務。真武長老：掌管武術類修煉體係中的功夫傳授、整理、創製。弟子降妖伏魔事務管理，鎖妖塔相關防衛工作玄氣長老：負責練氣類功法傳授，蜀山曆史文獻整理等工作。元神長老：負責養神類功法傳授，搜集打探仙、妖、人界情報工作。律德長老：負責蜀山弟子品行、功過評定，對賞罰提出建議，以及蜀山日常行政事務管理。長老：沒有具體的職位和負責事項，有些並不居住在蜀山，而是雲遊在外。蜀山弟子：新入門的弟子對外統稱“蜀山弟子”，此時的任務就是修煉，一般不參與蜀山政事，也很少承擔降妖職責，原則上沒有師父的陪伴或特許，不能單獨下山行動，無論俗家還是出家弟子都是如此。此時的蜀山弟子，隻能選擇習武、煉氣、養神三項當中的一項進行修煉。入門弟子：當一個蜀山弟子修煉到一定程度並取得師父和掌門認可後，成為入門弟子。此時會被分配到各個長老轄下，承擔一定的工作。同時，師徒的關係開始鬆散，弟子可向任一長老求教學習任何蜀山修煉方式。升級到入門弟子，在蜀山內部通常也稱“出師”。入室弟子：由每個長老在入門弟子中自行遴選產生，一般每個長老隻選擇一至二人，作為重點培養，將自身絕學傾囊相授。被視做該長老的接班人。蜀山收徒一看人品，二看緣法，三看慧根，收徒十分嚴謹，須經過重重考察。
江無跡聽她竟然要入蜀山派，心下十分為難。蜀山擇徒，曆來極為嚴格，對弟子的德行猶為看重。江湖之中對蜀山一派趨之若鶩，在蜀山第一場“德之試”中，十亭之中便去了九亭。有時候到了最後，居然沒有一個人被選中，饒是如此，每到蜀山擇徒之時，還是幾乎擠破了頭。更何況他本身也隻是蜀山弟子，哪有權力決定如此重要之事？弟子入門，就算已經通過了之前的基礎試練，還要經過掌門人和其他長老各方麵的親試，從德行、資質等各方麵進行甄選，所以要入蜀山，著實不易。