文成公主入藏時，帶了大量書籍，其中也包括醫學方麵的書籍。文成公主帶入吐蕃治病醫方404種、診斷方法5種、醫療器械6種、醫學論著4種等。入蕃後，鬆讚幹布馬上下令將這些醫書編譯成藏文醫學著作——《醫學大全》。漢僧哈祥馬哈德、吐蕃譯經師達瑪郭夏都參與了這部醫書的翻譯編著工作，這也是吐蕃曆史上最早的比較係統的一部藏醫著作。另外，鬆讚幹布從印度、漢地、大食三地聘請了著名醫生前往吐蕃傳授醫學知識，其中大食的嘎列諾根據動物的解剖，翻譯了有關孔雀、雞、鸚鵡方麵治療的著作，將早期的解剖學知識傳入了吐蕃。三地的醫生在吐蕃分別傳授各自的醫學體係，從而編著了《無畏的武器》一書。當時由於它在當時吐蕃境內的影響力，鬆讚幹布下令全國醫生都要學習，從而也將醫生的社會地位提得很高，尊為“措其曼巴”，也就是濟世太醫之稱謂。直到今天，西藏地區的人們依然非常尊重醫生。
吐蕃人有赭麵的習俗，在生活中喜歡將赭色物質塗在麵部，以示美觀。文成公主來到吐蕃後，十分不喜歡赭麵的習俗，並向讚普提出建議，希望改變這種習俗。鬆讚幹布聽從了公主的建議，下令國民禁止赭麵。另外，吐蕃人久居高寒地區，一直喜歡穿戴用羊毛做成的氈衣、氈靴、氈帽，鬆讚幹布迎親於柏海之地，看到唐朝人服飾如此美麗，非常羨慕，首先從自己做起，漸漸改變了原來的穿戴，開始將綾羅綢緞引入到日常生活中來。統治者的倡導，加之廣大吐蕃民眾也十分喜歡唐朝的生活習俗。吐蕃的傳統習俗正在默默地改變著，有唐人陳陶所作的《隴西行》為證：“自從貴主和親後，一般胡風似唐家。”
為了學習唐朝先進的文化，文成公主入蕃後，吐蕃立即派遣了大量的豪門宗室子弟，前往長安國子監學習詩書。其中唐高宗時期的吐蕃使者仲琮就是當時學習比較出眾的留學生，唐高宗十分欣賞他的才華，並專門設宴款待。這些留學生在長安城裏像漢人學生一樣，身著漢服，學習漢語、四書五經、政治製度、天文曆法等。從641年文成公主嫁到吐蕃直到650年鬆讚幹布去世的這十年間，唐蕃之間從未發生過一場戰爭，雙方一直友好往來，互派使節。吐蕃每年都要派使臣前往長安朝貢，鬆讚幹布多次致書唐太宗，稱其為“天子”、“陛下”，而自稱“臣”等。鬆讚幹布和文成公主派使者到長安麵見唐高宗，請求賜予蠶種以及釀酒、碾、紙、墨等方麵的工匠，唐高宗一一答應了他們的請求。唐朝的各種先進技術源源不斷地傳入吐蕃。
649年，唐太宗駕崩。唐朝派使者前往吐蕃告喪，鬆讚幹布立即派大臣到長安吊唁，並貢獻金銀珠寶15種置於太宗寢陵前，以寄托吐蕃人們的哀思。新即位的唐高宗封鬆讚幹布為駙馬都尉、西海郡王，賜予大量物品。鬆讚幹布還致書信給當時唐朝宰相長孫無忌，天子初登皇位，難免會給那些圖謀不軌的人以可乘之機，如果有不忠於大唐皇帝者，吐蕃願意隨唐軍一起討伐，並將護佑大唐安危作為莫大的榮幸。唐高宗得知鬆讚幹布的忠心，下詔封賞，並專門派工匠雕刻了一尊鬆讚幹布石像立於唐太宗墓前，以示殊榮。
唐朝曾派使臣王玄策出使天竺，沒想到遇到勢力最強的中天竺內亂。王玄策所帶物品皆被亂兵所掠，眾人也被俘。後來，王玄策乘機逃脫，前往吐蕃向鬆讚幹布求援。鬆讚幹布派出禁衛軍1200名，並征調泥婆羅騎兵7000名聽從王玄策調遣，征討天竺的阿羅那順。王玄策指揮吐蕃、泥婆羅聯軍大敗阿羅那順，並俘獲阿羅那順及王子、王妃、文武大臣等人，將這些人押往長安。鬆讚幹布用實際行動維護了唐朝使者的安全，捍衛了唐朝的尊嚴。
650年，吐蕃境內瘟疫橫行，鬆讚幹布不幸感染瘟疫去世。吐蕃派遣使者前往長安報喪，唐高宗立即派左武侯將軍鮮於匡濟為吊唁使，持璽書代表唐朝皇帝前往邏些吊唁。在鬆讚幹布去世後，文成公主在吐蕃生活了30餘年，為唐蕃的經濟、政治、文化交流默默地貢獻著自己的力量。文成公主和鬆讚幹布為唐蕃雙方的往來所作的努力，像神聖的日月山一樣永遠在漢藏人們的心中巍然屹立！