鬆讚幹布在宮中時常魂不守舍，日夜思念文成公主。一天，他忍不住前往冬希果山。他從文成公主的隨從那裏得知公主身上根本就沒有什麼怪味，終於明白了都是顛倫布搞的鬼，忙下令將公主迎回王宮完婚，並對迎婚使東讚域宋大加封賞，狠狠地懲罰了可惡的顛倫布。
鬆讚幹布與文成公主完婚後，鬆讚幹布要為赤尊公主和文成公主建造寢宮——就是後來的大昭寺和小昭寺。據說文成公主運用五行堪輿的辦法親自勘察了寢宮的選址，並審核了大昭寺和小昭寺的設計方案與修築技術，在唐、蕃、泥三地工匠的共同努力下，終於完成了寢宮的建設。大昭寺作為赤尊公主的寢宮，並供奉釋迦牟尼八歲像；小昭寺作為文成公主的寢宮，並供奉釋迦牟尼十二歲像。
文成公主的溫柔賢良與鬆讚幹布的陽剛威嚴形成了鮮明的對比，她深深記著臨行前唐朝皇帝的諄諄教誨，平時照顧讚普的生活起居，閑暇之餘，時常前往各處領地探望吐蕃子民。碧綠的草原之上，藍藍的天上白雲朵朵，悠閑地徜徉著，白雲與羊群相映，分不清天上人間。倒是“汪汪”直叫的藏獒提醒著主人有陌生人的到來。文成公主和鬆讚幹布在眾人的簇擁下，來到這片肥沃的草場。但見一座座五彩斑斕的氈房前，無數身著節日盛裝，滿頭發辮的藏族姑娘在翩翩起舞，那微張的玉口好像在低聲吟唱，部落的首領率領族眾伏地迎接尊敬的公主和讚普的到來。
逢災害之年，公主時常勸誡讚普減免所征苛捐雜稅，照顧民生的疾苦。雖然民生多艱，但是吐蕃人民卻深知公主就是上天派來的菩薩的化身。文成公主前往寺院為天下蒼生祈福，希望吐蕃國泰民安，並為寺院捐獻大量的財物。
650年，鬆讚幹布不幸染病，龍禦歸天。30年後，680年，文成公主不幸染上了瘟疫，醫治無效去世。文成公主為藏漢兩地的文化經濟往來作出了巨大貢獻，在藏族人民心中已成為神的化身。為了紀念這個來自漢地的女子，藏族人民還把她傳說中的生日即藏曆十月十五日和到達拉薩的日子即藏曆四月十五日定為舉國歡慶的節日。每逢這兩個特殊的日子，藏族人們都到寺院祈福，以示懷念。
赤尊公主和文成公主兩人分別來自不同的國度，也代表著兩種不同地域的文化形態，同時兩人都肩負著在吐蕃弘揚佛法的使命。她們二人在吐蕃對外關係史上占有著重要地位，對吐蕃的曆史產生了深遠的影響。隨著時間的推移，越來越多的關於二位公主的傳說在雪域大地流傳，她們已經被奉為度母的化身。至今大昭寺的鬆讚幹布大殿中，鬆讚幹布塑像兩側分別塑有二位公主像，她們和鬆讚幹布一樣受到了藏族信眾們的膜拜。吐蕃人們世代歌頌著赤尊公主與文成公主的美麗與智慧，譜寫了一曲民族友好團結的讚歌。
五、唐風西漸：來自東方的新鮮氣息
經過了風風雨雨的吐蕃，在鬆讚幹布的統治下，逐漸變得井然有序。但一個真正的帝國，不僅僅需要高原文明，還需要兼容並蓄各種文明。隨著鬆讚幹布征服孫波、白蘭羌、黨項、象雄等這些部族，一盤散沙的青藏高原歸於一統，這些部族的文化也被不斷地汲取，這些新的文化為吐蕃王國的發展注入了新鮮的血液。而當東讚域宋從唐朝歸來，將大唐的燦爛文明、富饒的物產、禮儀文明等所見所聞告知讚普的時候，鬆讚幹布心中就迫切地要將唐地的文明引入到雪域之地。
唐朝是當時世界上最發達的國家，代表著世界文化的潮流。文成公主入蕃，也就使得唐風西漸順理成章，吐蕃大地吹入一股來自東方的新鮮氣息。
傳說文成公主精通占卜之術，她認為吐蕃的地形宛如羅刹女魔仰臥的姿態，吐蕃大地妖魔、厲鬼橫行。為了吐蕃政權的穩固、讚普的身體健康、百姓的安居樂業，她向讚普建議要建設佛殿、佛塔，以鎮壓這些鬼神精靈，於是就有了十二厭勝殿。鬆讚幹布還為赤尊公主和文成公主分別建了大昭寺和小昭寺，供奉釋迦牟尼佛像。另外，文成公主的陪嫁物中還有360部佛經，進一步推動了佛教在吐蕃的傳播。