經過了不知道多少代人的口耳相傳，神話傳說和現實之間的界限消失了，無關科學，無關學術。在藏民的心中，那隻從森林深處走來或是虔誠修行的獼猴就是他們的祖先，他們深信不疑。
二、神秘之卵：苯教信仰背後的“土著”傳奇
除了“獼猴變人”的傳說，藏族“卵生說”也是高原上具有一定影響的起源傳說。在苯教文獻《什巴卓浦》中對這一神話是這樣記載的：
在很早很早以前，有位國王叫南喀東丹，他有木、火、土、鐵、水五種物質。法師赤傑曲巴（藏族的創世神）將五種物質放入自己的體內，然後輕輕地發出“哈”的聲音，由此出現了風。當風像光輪一樣飛速旋轉的時候產生了火。風越來越強，而火也越來越旺，這時候熱氣和冷氣相遇產生了露珠。在露珠上產生了微粒，風吹著微粒到處翻轉，最後堆積成山。赤傑曲巴就這樣創造了世界。後來五種物質的精華凝成兩枚卵，一枚發亮，一枚烏黑，發亮的卵呈方形，卵大如犛牛，而發黑的卵形狀則像一個錐子，大如公牛。當赤傑曲巴用光輪敲打發亮的卵時產生了光，於是從散布在天空的光中產生了托塞神，而從下射的光線中產生了達塞神。卵的中心則生成了一個白人——斯巴桑波奔赤，他是現實世界之王，有一頭青綠色的頭發，在苯教文獻中他還有一個名字叫“斯巴堅波”，意思是“宇宙之父”。而黑卵被格巴梅木那波放在了黑色王國，黑卵爆炸，黑色的光上升產生了黑暗，黑色的光下沉產生了遲鈍。接著從黑卵中跳出了一個滿身泛著黑光的人，他的名字叫門巴敦那波，他是虛幻世界之王，他們分別是神和惡魔的法師。雨也從這五種物質中生出，於是大地上有了海洋。風吹過海麵，一個蓬狀的氣泡跳到藍色光卵的表麵，破碎之後，從中生出了一個有著青藍膚色的女人。桑波奔赤給她取名為曲傑堅謨，意為“宇宙之母”。接著他們結婚了，先是生下了野獸、畜類和鳥類，之後又生下了人類，代代繁衍，形成了高原的先民。
這一神話傳說主要保存在苯教文獻中，故事情節大同小異。除了《什巴卓浦》這一版本外，還有另一個版本，載於《朗氏家族史》中：
高原的最初也是由五種物質組成，這五種物質的精華形成了一枚大卵而非兩枚。之後，這枚大卵的蛋殼變成了天界的白色石崖，蛋清變成了白螺海，從卵液中產生了六道有情。卵液又凝結成18枚卵，其中品者係色如海螺的白卵，從中一躍而出一個有希求之心的圓肉團，它雖無五識（眼、耳、鼻、舌、身），卻有思維之心，（他）認為應有能觀察之眼，遂出現慧眼；思慮到應有能識別香臭之鼻，遂鼓起嗅香味之鼻；想到應具備能聞聲之耳，遂聳起聽受聲音之耳；思忖到應具有牙齒，遂出現斷除五毒之齒；認為應具備嚐味之舌，遂生出品味之舌；他希望有手，遂長出安定大地之手；他希求有腳，遂出現神變行路之腳。總之，一有希求遂立即實現。後其娶妻生子，“遂為庶民眾生之始祖”。
當人類意識剛剛覺醒，他們就對自身產生了興趣，天地萬物是如何來的？人是從哪裏來的？這些至今都說不清楚的問題也困擾著他們。但是那時候，他們沒有什麼工具和手段可以借助，隻有從自己周邊的食物中尋找靈感，當他們看到土地能生長出植物，可能就萌發了土地也能生出人類來的想法，於是就有了泥土造人的神話。同樣的道理，當高原人民看到鳥的破殼而出，也可能具有了卵可以生出萬物的想法。
不過卵生神話並不是藏族所特有的，藏族的卵生神話很有可能是外族同本民族神話結合的結果。這個被借鑒的對象便是印度。因為在印度，有相似的卵生萬物神話。
在印度的神話裏，曆史的最初沒有太陽，沒有月亮，沒有星辰，當然也沒有土地，有的隻是無邊無際的水，因為在鴻蒙初開時，最先創造了水，之後從水中生出了火，從炙熱的火中形成一個金黃色的蛋。這個蛋開始並沒有任何的動靜，它一直在水上漂浮了很久很久。也不知過了多長時間，從中生出了大梵天，他是萬物的始祖，印度的創世神。接著，大梵天便開始了他的創世工作。他首先將蛋殼一分為二，上半部分是天，下半部分是地。為使天地分開，梵天又在中間充滿了大氣。其次，他又使水中浮出大陸，確定了東、南、西、北的方向，奠定了年、月、日的概念，宇宙就這麼形成了。