春秋戰國醫學著述
一、簡書《萬物》
《萬物》是1977年在安徽阜陽雙古堆第二代汝陰侯夏侯灶墓出土的漢簡之一（文化部古文獻研究室，安徽阜陽地區博物館，阜陽漢簡整理小組：阜陽漢簡《萬物》，文物，（4）：36，1988）。夏侯灶卒於漢文帝前元十五（公元前165）年，故《萬物》的竹簡抄本年代，在西漢初年，據竹簡“出現的‘越’、‘符離’等春秋時期才有的地名”，考證《萬物》的撰寫時代，可能是戰國初期或春秋時代（胡平生、韓自強：《萬物》說略，文物，（4）：48，1988）。竹簡殘損嚴重，初以“雜方”名之。後胡平生、等據W1號竹簡：“……，不可聞也；萬物之本，不可不察也；陰陽之化，不可不知也”的簡文而定名為《萬物》。《萬物》殘簡共計133支，共約11字，最長者約1.6厘米，載3餘字，其餘長短不一，字數多寡不等。敘事記物，一句一讀，兩句之間，以墨色圓點隔開，一支簡有寫二、三句者。
《萬物》的本草學成就：《萬物》的藥物種類，初步統計為71種，其中：玉石部5種，草部3種，木部5種，獸部11種，禽部4種，魚部11種，果部4種，米穀部4種，菜部4種。此外，還有“莫盜”、“鼠享”、“大發”、”石卦”等待考。分析《萬物》所記載藥物，絕大多數為日常生活中所能接觸到的東西，這是藥物早期發展階段的一個特征。從“蜀椒”來說，可以推測，這在戰國初期或春秋時代，各地之間的藥物交流就早已存在。
《萬物》記載藥物治療的疾病，初步統計有病名31種，其中有的“澮”等個別病名尚待考證。這些疾病，包括內、外、五官、神經等各科疾病。《萬物》所記載的病證，如寒熱、煩心、心痛、氣臾、鼓脹、瘺、痤、折、痿、癰、耳、惑、睡、夢噩、失眠、健忘等，皆流傳於後世，其中有的至今仍被沿用。
《萬物》記載的藥物功用，有很多不僅與後世本草學相符合，而且至今仍在臨證醫療中被應用。《萬物》關於藥物的采集，幾乎沒有記載。但加工炮製，則已記載有“煮”、“焙”、等幾種原始方法。對藥物服法與禁忌的記載亦極為簡略，隻有一條與服法或禁忌有關，如：“服烏喙百日令人善趨也”。烏喙，即烏頭，有毒。由於應用適當炮製方法，可以降低烏頭的毒性。因此雖不確切但可初步推測為服食烏頭。
分析各方麵的資料，《萬物》的撰述年代應早於五十二病方，《萬物》的出土，填補了中國本草史和醫學史上戰國初期至春秋時代之間的空白，提供了十分珍貴的文獻資料。
二、馬王堆出土醫書
197年初至1974年初，考古工作者相繼對長沙市東郊的一、二、三號漢墓進行了發掘。經考證，其中一號漢墓的墓主是西漢長沙國國相侯利蒼的妻子，名叫辛追；二號墓的墓主即利蒼本人；三號墓的墓主則是利蒼的兒子。在這群墓葬中，出土了大批稀世的文獻資料，包括許多已經失傳了的醫藥文獻。
在馬王堆三號漢墓出土的帛書中，有古醫書《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》甲本、《脈法》、《陰陽脈死侯》、《五十二病方》、《卻穀食氣》、《陰陽十一脈灸經》乙本、《導引圖》、《養生方》、《雜療方》和《胎產書》等。以上十一種，由於《陰陽十一脈灸經》有甲、乙兩種本子，文字基本相同，可以算一種，所以實際上是十種。馬王堆三號漢墓還出土竹木簡支。全部是醫書，分為《十問》、《合陰陽》、《雜禁方》、《天下至道談》等四種，以上帛書和訂木簡醫書共計為十四種。這些都是後世已經失傳的古醫書。
1、兩部古脈灸經
馬王堆漢墓帛書《足臂十一脈灸經》（以下簡稱《足臂》）和《陰陽十一脈灸經》甲、乙本（以下簡稱《陰陽》），全麵論述了人體十一條經脈的循行走向及所主治的疾病。這是我國目前發現最早論述經脈學說的文獻。從成書的年代來看，在兩部脈經中，《足臂》最為古樸，《陰陽》則稍晚，而《靈樞·經脈》比兩部脈灸經都晚，我們可以說，兩部脈灸經是《靈樞·經脈》的祖本。其主要依據是：
第一，兩部脈灸經隻記載了人體的十一條經脈，和《靈樞·經脈》相比，少了一條手厥陰經。《內經》的十二經脈，是在帛書十一條經脈的基礎上發展起來的。
第二，在經脈的循行走向上，《內經》所述十二經脈互相銜接，循行走向很有規律；而帛書所載十一條經脈互不銜接，循行走向隻偏重於某些部位。
第三，在兩部脈灸經中，看不出各條經脈與髒腑有什麼必然聯係，即使偶有聯係，也無規律可循。
第四，兩部脈灸經對經脈的命名尚不統一，有些命名比較原始。
、帛書《五十二病方》
帛書《五十二病方》，現存一萬餘字，全書分5題，每題都是治療一類疾病的方法，少則一方、二方，多則二十餘方。現存醫方總數83個，用藥達47種，書中提到的病名有13個，所治包括內、外、婦、兒、五官各科疾病。內科病的治療在全書中所占比重不大，但從一個側麵反映了當時治療內科病的水平。如該書對“癃”即淋病的治療，處方合理，且大多為現今臨床所沿用。尤其是血淋、石淋、膏淋、女子淋的分證治療，可以說是對淋病進行辨證論治的雛型。全書以外科病所占比重為最大，也最為突出。該書在論述疽病的治療時，已初步運用了辨證論治的原則，其處方講究加減化裁，注意對證用藥。例如：“睢（疽）病，冶白薟（蘞）、黃蓍（耆）、芍樂（藥）、桂、薑、椒、朱（茱）臾（萸），凡七物。骨睢（疽）倍白簽（蘞），（肉）睢（疽）（倍）黃蓍（耆），腎睢（疽）倍芍藥，其餘各一。並以三指大最（撮）一入懷酒中，日五六飲之……”
這就是說，一般疽病用白蘞、黃耆、芍藥、桂、薑、椒、茱萸等七味藥物通治，但必須注意辨證，症狀不同，則用藥的分量亦各有區別。
《五十二病方》在論述痔瘡的治療時，除了運用各種藥物療法外，還記載了精彩的手術療法。
其它所載治法多種多樣，除了以內服湯藥為主之外、還有大量的外治法，如敷貼法、煙熏或蒸氣熏法、熨法、砭法、灸法、按摩療法、角法（火罐療法）等。治療手段的多樣化，也是當時醫療水平提高的標誌之一。
3、《卻穀食氣》與《導引圖》
帛書《卻穀食氣》是我國迄今發現最早的氣功導引專著。帛書《卻穀食氣》篇幅較長，原文有將近5字，惜因殘損太甚，現今可辨認者僅7餘字。從現存《卻穀食氣》的殘文來看，它主要記載的是導引行氣的方法和四時食氣的宜忌。該篇認為，要根據月朔望晦和時辰早晚及不同的年齡特征來行氣，講究呼吸吐納，盡量吐故納新，做好深呼吸。
帛畫《導引圖》，是我國現存最早的醫療體操圖。經複原後，此圖長約1厘米，高約5厘米。在這幅色彩絢麗的導引圖上，描繪了44個不同性別年齡的人在做各種導引動作。他們分別列成四排，每排11人，人象高9～1厘米。這些人物形態逼真，姿勢各殊，服裝各異，一個個栩栩如生，都在凝神操練。這44人的動作姿態大致可分為三類：一為呼吸運動，一為活動四肢及軀幹的運動，一為持械運動。如“引聾”，即以導引防治耳聾，“引脾病”，即以導引防治痹證或腹痛。這些都是不可多得的珍貴資料。