在東方傳統醫藥學中，中醫學是一顆耀眼的明珠，光彩照人。早在唐代，中醫藥書籍已進入朝鮮和日本。十五世紀，日本已確立了以中醫學為基礎的漢方醫學。十七世紀，中醫文獻，如脈學、針灸等專書已傳至歐洲和中南美一帶。十九世紀初，法國的一些大醫院已采用針灸療法。目前日本、朝鮮、法國、德國、加拿大、羅馬尼亞、蘇聯、英國、美國等研究中醫學的學術團體、機構、刊物、書籍空前活躍。日本有個研究針灸組織曾提出：“跑步前進趕中國”的口號。看來，中醫藥學在國外的醫藥衛生界中迸發出了異彩。
譯完《黃帝內經》的日本“壽星”
1981年，日本有個八十四歲的“壽星”，經過二十五個秋冬，勝利譯完中國四大醫學經典著作之一的《黃帝內經》。
《黃帝內經》是我國現存最早的醫學理論巨著，包括《素問》和《靈樞》兩大部分，共18卷，162篇。這本中醫巨著，得到國際上的重視，其中部分內容已被譯成日、德、英、法等多種文字，深受讀者的歡迎。美國醫學史女博士維茨所譯的《內經·素問》，雖然隻譯了34篇，其中誤譯和錯譯之處也不少，如把“三焦”譯成“三個燃燒的部位”等，但還是屬暢銷書，一版再版。《黃帝內經》是秦漢時代形成的，學理深邃，文字古奧艱深，世界上有不少翻譯家曾嚐試譯完全書，然而都未曾有人攻下這個“堡壘”。
去年，這個“堡壘”竟被一個日本的“壽星”攻下來了。他名叫柴崎保三，六十歲才畢業於東京高等針灸學校，打下中醫的堅實根底。後留校當教師，一邊教學，一邊翻譯《黃帝內經》。二十五年來他嘔盡心血，終於在白發蒼蒼之年，第一個奪下翻譯《黃帝內經》的“瑰寶”。
譯文全書共二十六卷，每卷450至500頁。日本京都醫學出版社已陸續出版，不久將全部出齊。隨著《黃帝內經》全部譯文的問世，柴崎保三將成為醫林中舉世矚目的翻譯名流。
“回到張仲景的時代”
十七世紀中葉，日本漢方中的古方派鼻祖名古屋玄醫曾大聲疾呼：“回到張仲景的時代”的口號。
張仲景是我國東漢名醫，被譽為“醫中之聖，方中之祖”。著有《傷寒雜病論》，後分為《傷寒論》與《金匱要略》兩書，皆屬中醫學“四大經典”著作。在祖國醫林中有專崇張仲景者，被稱為“經方派”。
在日本，張仲景也享有很高的聲譽。在十七世紀，日本漢方中也隨著中國宋元醫學流派的出現而產生了三大派。一派專崇“醫聖張仲景之遺訓者為經方學派”；一派“奉晉、唐、宋、元、明、清之醫術者為後世學派”；一派“不分經方及後世者為折衷學派”。這三派中，經方派一直占優勢。他們把張仲景抬高到“千古用方之鼻祖”的地位。主張“自幼而壯而老”，專一攻讀張仲景的書，“猶如身在當時，親受訓誨”，隻要“精究其意，推廣其意，則萬病之治，易如反掌矣。”因此，他們開的是張仲景方，用的是張仲景藥，不能越雷池一步。
據《國外醫學》報道：“今天日本中醫界，在實際臨床運用的方劑中，《傷寒論》方及《金醫》方仍占大多。1972年《漢方研究》曾出過一期《中醫方劑解說專集》，其中載有臨床常用方劑82個中，傷寒方為53個，占65.9%。日本一些著名中藥製藥工廠，如小太郎、內田、盛劑堂等製藥公司出品的中成藥（浸出劑）中，傷寒方一般也占60%以上（其中有些很明顯是傷寒方的演化方）。1978年1—6期《漢方の臨床》中，專門討論《傷寒論》的文章就有八篇。可見張仲景在日本中醫界有著深遠的影響。”
棄西學中的佼佼佼
在日本的醫學界，原來是學西醫的，後改為學中醫者為。不少，但像和田啟十郎、湯本求真以及大塚敬節，既是三代的師徒關係，又都是從西醫改行為中醫，並都成為漢方界中的佼佼者，卻絕無僅有。
1868年日本明治維新，主張西化，漢方醫學受到壓製而日趨衰弱，直至二十世紀初，漢方醫學處於非常衰落的時期。這時有位西醫生，名叫和田啟十郎，認識到漢醫在臨床等方麵的優越性，不顧政府對漢醫的種種限製與歧視，從西醫的營壘中衝殺出來，大力讚揚中醫，鑽研漢方醫學，還在他家鄉和東京開設診所，並於1910年奮力寫了《醫界之鐵錐》一書，成為日本漢醫複興的先聲。他認為西醫有長處也有短處，強調漢方醫學作為治療醫學的優越性。由於他本身是西醫，一時引起醫學界的震動。一些西醫步著他的後塵，也開始學習漢方醫學，掀起了一個複興漢醫運動。他的弟子湯本求真就是其中一個取得卓有成效的佼佼者。
湯本求真畢業於日本金澤醫學專科學校，從事診療工作多年。一次，他的長女患疫痢，屢治不效，不幸病逝。他“恨醫之無術”，極度悲傷，“精神幾至潰亂”。偶然他讀了先師和田啟十郎的《醫界之鐵錐》，“始發憤學中醫”。他雖然“流輾四方，窮困備至”，但“未嚐稍易其誌”。曆經十八年的刻苦攻讀，他竟有所悟。認為“中醫。千年來，就億萬人體研究所得之病理及其藥能，曆千錘而煉，勝於今日之新法多矣。”於是他抱著欲振中醫衰弱之誌，獨力宣揚中醫之長，於1927年撰寫了《皇漢醫學》巨著。內容全以中醫理論為基礎，闡明中醫治療的效用。此書出版後，轟動了日本當時的中醫界。