“張將軍。”第一個開口的是楊彪：“大漢以孝治國，以德取士，是以行察舉，舉薦州郡至孝至廉之士，今將軍欲廢察舉而開科舉，無乃唯才而棄德乎？吾以為不可！”
“楊公多慮了，”張遼看了一眼瞪著眼睛氣勢洶洶的楊彪：“行科舉，何須廢察舉，二者並行。”
楊彪氣勢為之一挫，他這才想起，張遼行科舉，卻並沒廢察舉，他的反駁立論一下子站不住了。
這時，又一個朝臣開口道：“察舉征辟孝廉，乃我朝祖製，豈可違背，將軍雖未廢察舉，然而獨以科舉取士，吾恐大批有才無德之徒湧入朝堂，充斥州郡，如此下大亂矣。”
張遼看了他一眼，沒有話，一旁皇甫酈站了出來，高聲駁斥道：“此言差矣，科舉難考德行，察舉便能行之乎？豈不聞今有歌雲，舉秀才，不知書，舉孝廉，父別居，察舉乃人為也，人有好惡，情有遠近，名有虛實，豈如科舉公平，酈以為，科舉勝於察舉，當速行之！”
張遼暗自點頭，如今他身居高位，也就是名高德重的老臣楊彪開口，他才回了一句，其他朝臣質問，根本用不著他出手，自有皇甫酈等一幹親信打前鋒。
隨著楊彪和皇甫酈的開火，朝堂上一反剛才寂靜的局麵，開始激烈的爭辯起來，張遼這個始倡導者反而在一旁靜觀了。
作為旁觀者，張遼反而對形勢看的更加分明，在這場辯駁中，反對大多都是關東朝臣，出身名門，而讚同的大多都是張遼的嫡係和關西朝臣。
到底，行科舉製度，衝擊的是關東世家，對於關西世家而言，近百年被排斥在朝堂之外，行不行科舉製度對他們影響並不大。
張遼推行的科舉製度是完善的，幾乎無懈可擊，因而那些反對者持的論點基本都與楊彪一樣，察舉可考德行，而科舉不行。
對這一點張遼嗤之以鼻，這家夥雖然立論看似高遠，實則不堪一擊，正如皇甫酈所言，如果是公平公正的察舉，自然能考察德行，但那不過是最理想的狀況，人誰沒有喜好和偏愛的，尤其是當察舉為世家把持後，更是無公平可言了，所謂的考德行不過是粉飾而已。
當然，科舉同樣無法考德行，德行是需要合理的製度來約束的，用人四則，廣攬、慎用、勤教、嚴繩，科舉是廣攬，科舉之後還有引導、教化、風氣樹立和製度約束，但這些的前提就是先通過科舉廣攬人才，否則沒有人才一切都是虛談。
而且張遼在科舉中加重了時務和策論的比重，將理論偏向實際中的國事、農事和民間疾苦，如果能在這幾點上麵能得高分，隻要監察約束得當，為官行政、造福一方是沒有問題的。
張遼是科舉的發起者，對於這些細節和後續事宜遠比那些反駁的朝臣考慮的多，隨著辯論，一些朝臣被服，但仍有許多朝臣麵紅耳赤，極力反對。
張遼目光看過他們，大多都是出身世家，而且有不少與袁氏有千絲萬縷的關係，科舉一旦實行，便會衝擊他們的利益，徹底打破他們在文化和政治上的壟斷地位，難怪他們反駁。
張遼自然不會因為他們的反對就放棄，事實上張遼本可以在河東、並州之地先行推行科舉，那樣阻力會很多，但他沒有這麼做，反而將其拿到朝堂上來議，通過朝廷來推行，這樣做阻力會很大，當卻真正能達到張遼的目的。