梁曉聲：的確，我們可以看到，在微博上有一些人沉迷於當公共知識分子，為了增加粉絲和引起社會關注，經常弄些沒常識、聳人聽聞的東西。一個人處於這種狀態是非常可笑的，變成這樣他還是知識分子嗎？
許多微博都有意思，而有意思恰恰是危險的，是陷阱。你有意思，我比你更有意思，都比著怎麼有意思。開會開成這樣，組織會議的人可以不把你的話當回事，最後很輕鬆說“散會”。我個人覺得，表達應該是嚴肅、鄭重的，考慮明白、表述清楚、直指要害地發表問題，使主持會議的人不能輕鬆、幽默地把嚴肅性抹平。說到底是我們在玩，不但在玩微博，還在玩意見表達。
在人人都有“自話筒”的情況下，每天碎嘴子一樣，什麼事都發表個態度，什麼事都參與討論。除了說你在玩話筒，癡迷於話筒，變成了話筒依賴症，還能說明別的嗎？恰恰是因為有了一個話筒，更該珍重自己的話筒，拿著話筒更不能輕易說，有時候甚至不說。沒有必要的事情就不要參與，參與一定是真誠的表達，而且是有價值的、有意義的表達。
4.知青文學實際上是踩著雷區在寫作
問：你被稱為“知青代言人”，而央視年度大戲《知青》播出也引發了“知青熱”“梁曉聲熱”，現在回過頭來，你對知青文學的看法是怎樣的？同時，你對自己再次成為大眾名人怎麼看？
梁曉聲：一個人可能在年輕的時候對名氣有感覺，到中年的時候也可能會延續這種感覺，但當你65歲（注：梁曉聲自稱的是虛歲）的時候，這些真的那麼有意義嗎？65歲是什麼概念的？就是當你如果能夠活到80歲的時候，你手裏隻有兩張牌了，這兩張牌可能還是小牌，不是王牌。如果是65歲的做鞋子的老師傅，他到這個時候就不會考慮名氣了，隻會考慮把鞋子做得更好。
知青文學事實上是借著知青這個題材來反思，是站在人性的立場而非政治立場來寫的，實際上是踩著雷區在寫作，結果呢，算是打了一個擦邊球。我做了這些事情，至少我表達了，我問心無愧。
問：你在書中提到一件令自己非常感慨的事情，說是在日本一個小餐館遇到一對夫婦，男主人會為顧客端盤子，女主人也是熱情地為客人服務，這對夫婦分別是東京大學世界曆史學博士和早稻田大學的文學博士，兩個人都出了書。通過這樣的案例，你最想對當下浮躁的年輕人說些什麼？
梁曉聲：是的，我們不會因為他們是開餐館的，就覺得他們比我們差，反而會肅然起敬。而反觀國內，我們很多大學生上完大學之後，談世界不能談，談曆史不能談，談中國的過去和將來的可能性不能談。當你什麼都不能談，那你們的發展在哪裏？你會使人對你肅然起敬嗎？社會對你沒有肅然起敬，不是由於你現在沒有住房，不是由於其他的問題，恐怕還是由於文化和能力的原因。而在今天這個社會，有了能力，到處都有那麼多機會，壓都壓不住。所以青年人還是要注重自己內心的建設，包括文化方麵的修養和提升。另外還要明白自己的能力。我想做什麼，我能做什麼，我目前必須做什麼。
5.不讀書的人，他的人生一定是有損失的
問：當下社會浮躁之風盛行，快餐文化風行，不少人通過手機讀書，喜歡看短文字，喜歡直奔目的看結果。你對這種現象的態度是什麼？
梁曉聲：我必須強調一點，我承認快餐文化是一種現象，但我絕對不承認，一個人忙到沒有時間讀書。這些人一定有時間上網，看網絡上亂七八糟的東西。這些人一定有時間飆車、打麻將，等等。由此，這世界，沒有決然沒有時間讀書的人。要知道，在監獄裏還有圖書館呢。因此，隻要你想讀書，一定有時間讀書的，問題在於，我們怎麼變成不讀書的人了？變成了不讀書的人，對你有損失嗎？當你意識到不讀書對你有損失的時候，你就會找書去讀。為什麼那些成功類的健康類的書那麼暢銷呢，就是因為有些人覺得這類書對自己有用。事實上，不讀書肯定是被現實生活所異化，不讀書的人和不讀書的人在一起，其實也是彼此能夠感覺得到的。比如兩個人一起喝三個小時的酒，到一個半小時的時候，他們嘴裏除了說：“喝！幹杯！”之外，已經沒有其他話說了。沒話說不是因為醉了，而是由於在一起再也沒有可說的了。我們在生活中碰到太多的人，他們在一起交流了一個小時之後，決然沒有什麼可說的了。因此，我們中國受過高等教育的人，出去一起玩，除了談吃喝玩樂之外，就是看手機上有什麼笑話、段子……你會看到大家竭力要找到一種話語，以增加我們互相交流的層麵，豐富我們交流的內容，可是都沒有。如果有一個人能夠不斷地說出一些有水準、有意思的故事的話，旁邊的聽眾一定不少。還有一種情況，這些不讀書的人，他們一旦為人父母，他們的孩子會是什麼樣的？因此，我個人覺得，不讀書這種現象，可能從初中就埋下了種子。一生都不讀書的人，他的人生一定是有損失的。