等呀等，等呀等，一場風爆慢慢刮起，隱隱中有轟隆隆的雷鳴之聲，若有若無。不久後，心田上空終於揮酒下如油般的春雨，潤物無聲。心田中，一粒粒種子開始吸吮著這不可多得的水份，慢慢的爆裂開來，露出被黑暗遮擋住的白芽，頑強的鑽剌著本已固化的泥土，在最後一刻破土而出，展開稚嫩的雙葉，呼吸著一類生命消化後所唾棄的氣體CO2，將踏破虛空獻身而來的無質之物（光能）當成美食。
又千百年過去，這些小樹苗長成了一棵棵枝繁葉茂的大樹，結下了一粒粒全新的果實。其中有四個果實特別的顯眼。
因果之果：
躍下深淵的大人，必有原因。
試問，又有誰會無緣無故的跳下去呢？細心的你會發現，或，指的是大人，為什麼是大人跳下去，而不是小人跳下去呢？因為，隻有具備了大人的素質的人，才會遭遇重重心理壓力，在心理不堪重負的情況下，選擇了輕生！小人，是不會這樣子的，小人就是沒有什麼大思想的人物，又哪會有什麼大的心理壓力呢，即便真的有，最終總會見到小人矮了一截，即跪了下去，求饒，屈服在大人麵前，則一切壓力瞬間而解，便不會有什麼躍下深淵的事情出現了。
以人為例，而知爻四、理解爻四，隻算是一小步，想要踏出一大步，你就必須理解人不過是萬物之一罷了。
深淵，你可以暫時理解為災難，假設你懷著情感看待事物的話。或，你可以理解為任何物，假設你已經明白了或的外延含義的話。那麼在這樣的設定下，“或躍在淵”就是“物陷入了所謂的災難”。
打個比方，把一個鼠標隨隨便便的拋入一正熊熊燃燒著的爐灶之中。
那麼，此時的“鼠標”就是在“躍淵”，明白了嗎？
必偶之果：
承接著鼠標這一拋，我們如看到了什麼呢？嘍，從物理的角度看，這一拋，給了鼠標一個初速度，又因為是在重力的作用下，所以接下來鼠標將做拋體運動。學過物理的人都知道，隻要知道當地的重力加速度和這個被拋出去的物體的初速度，那麼這個物體最終的軌跡是確定的唯一的！這就是“必”，就是一種“必然性”。在地球上，在拋出者的意念伽持之下，給鼠標一個一定範圍之內的速度，鼠標躍淵是必然的！（不懂回去學物理，你可以離開了，師徒緣份盡）
限定之果：
承接鼠標躍淵之必然，如果你隻看到鼠標入“爐”這一“淵”，而沒有看到鼠標麵臨的其它“淵”，那麼隻能說明你並不是正真的理解易的“多維度理解事物”的思想。事實上，鼠標拋與不拋，它都將麵臨著各種各樣的淵，即便是放在桌子上靜靜的一動不動，它也將隨著自身構成的分子壽命的終結而最終從“是鼠標”變成“不是鼠標”，這叫等“死”，易學上叫等“躍淵”。
生死之果：
承接鼠標等“死”，你會發現，所謂的生死，不過是一種對應。關於對應，在易的思想中，具有普遍性表達的是陽陰二字。奇也怪哉，要是第一個用“陰、陽”二字的人，把“陰、陽”二字錯寫成“生、死”二字，則此時此刻的你會把生死二字如何運用呢？
嘍，你會指著白天說是生，晚上說是死！
嘍，你會指著天上說是生，地下說是死！
嘍，你會指著男性動物說是生，女性動物說是死！
嘍，你會指著正電子說是生，負電子說是死！
明白了嗎，當你把“或躍在淵”理解成“有人跳下深淵死掉”，是多麼的狹隘！
這四個果子剛剛在王江的心田中所種的參天大樹上掛果文成，天上雷鳴之聲陣陣，王皇大帝震動，隱隱有千軍萬馬，奉命殺來。
王江昂頭望天，微笑，暗忖：“天上的玉帝大人，你好小家子氣呀！”