論道畢，莊魂從王江身上衝出，飄然而去。
九魂王江再次主宰這具肉宇之軀，望著飄蕩在空中的莊少邦越來越小的魂影，昂天長歎；歎的是古往今來，多少風流人物都逃不過最終“道定”的命運，應乾卦爻四。
此時此刻的王江，心境一揮萬裏，意見遠在時空彼岸的人間；每時每刻都有呱呱墜地的嬰兒啼哭之聲，不停的宣誓著一個個生命的到來；十六年後，恰同學少年；三十二年後，君子終日乾乾；四十八年後，已有一半的生命僅剩骸骨默默的證明著曾經有這麼一個“人”的存在；六十年後，無論這個人的生命是否已經消逝，或魂或人，皆站立在魂生或人生的巔峰，王江看到一排排高高供奉著的靈位和一排排高高坐在交椅之上的“人物”，心中之《易》再一次回歸，在王江的意境之中一一展現出來，化作道道心念，種在心田之上：
爻四，或躍在淵，無咎。
乾卦的這一爻，想告訴我們什麼呢？那就是人人必死！
“嗟！這還用你說，地球人都明白的事啦。”當聽到如此解釋時，你是不是有這樣的反應呢？隻知道，人人必死，但你是否知道，在《易》的思想裏，人人究竟是指人還是指物，還是人物皆指呢？
人物人物，其實，人即是物，物即是人！文字不必分先後，如果你願意，你完全可以把人物叫成物人，叫的人多了，保證人人都知道你說物人是指什麼。
在《易》的思想裏，物物皆人，人人皆物！
要知道，文字是不能夠準確表“意”的，爻四了了的一句話，不過是《易》想借助這一句話告訴你《易》心中的“意”罷了！
所以，這一爻，表麵上告訴你人人必死，本質上是想告訴你，物物必死！
聽清楚了沒有嘍？明白了沒有嘍？
好吧，接下來，讓我們直譯爻四，看看爻四用了一個怎樣的“像”去表達它的“意”。
“爻四，或躍在淵，無咎”，整句話的意思是，有些大人君子跳進深潭自殺，並不是他們本身的過失。或，即人。咎，即錯誤；無咎即沒有錯誤。
“那麼，沒錯誤還要去死，可真是搞不懂耶！”要是你發出這樣的讚歎，那麼，好了，咱們的師徒緣份就此結束！因為，你的大腦容積有多大，我已經知道了。哈哈，趕人走，這不過是想激怒一下真的看不懂這句話的人罷了。你看不懂，有錯嗎？根本沒錯。“沒錯你還要趕我走？！”這不，你現在“沒錯，照樣被趕”的親身經曆，不正好說明，確確實實有“無錯而亡”的可能性嗎？
“NO，NO，NO！亡必有錯！無錯絕對不會亡!”如果有一個中外合資的“人造產品”，直著性子如此說，也不無可能嘍，哈哈。
其實，本段上麵的兩段文字，不過是想讓你親曆兩個完全不同人對同一“像”的理解而已。這兩個人的理解都是對的，隻是在因果的配對上出了問題，在限定上出了問題，在必然與偶然性的理解上出了問題，還有一個在生死的理解上出了問題！
爻四，想告訴你的是一個“物”在時空中經曆一定的變數後必然會遇到“劫”，而且是“死劫”，即發生“質的變化”的那一種劫。在這裏“質的變化”其實還是一個不大恰當的比喻。為什麼呢？一刀殺死一頭牛，牛死了，僅僅是因為牛的身體某部份的時空位置發生了變化，而其質即牛肉牛心牛血牛皮等等，根本沒有發生質的變化。至於發生腐化發臭等等所謂的質變，那還要等很長一段時間呢。
王江寫到此，心路戛然而止，文路上自應“爻四，或躍在淵”。
因為思慮無食至使這長在頭上的最大肉宇失養缺血，難以維繼！
而在王江心中已經浮現的這一粒粒爻四《易》釋文字則化成種子，播灑在王江的心田之中。
經年日久，王江昂天長望，企盼一場甘霖的降臨，好讓這些種子一一生根發芽。待到枝繁葉茂時，你聽，蟲鳴、鳥語、花香！王江期盼著美好的未來，光明的前景，王江覺得爻四是黎明前的黑暗，冬天來了，春天還會遠嗎！