印度的古典就是這樣奇妙、神秘，讓人無法知曉，但卻能深深地吸引人的靈魂，使印度人皈依它、禮拜它，讓西方人和東方人敬畏它、崇拜它。如中國的《易經》和詩歌，其中的徹悟和理解隻能靠心靈去感知，甚至連心靈都無法感知。
除了《吠陀經》外，《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是印度的兩部史詩，以瑜伽哲學為中心，成為印度後世文學的源泉。史詩不像其他的著作那樣單一的寫王公貴族的內訌，而是色彩分明的寫了弱小對強暴、受壓迫者對驕橫霸道者的鬥爭，是那些遭到流放和迫害的貴族大臣們同情、理解人們，堅決對抗驕奢淫逸王者的決戰。史詩除惡揚善，宣傳人間正道，頌揚以堅戰為代表的正義力量，譴責以難敵為代表的邪惡勢力。堅戰仁慈、謙卑、正義，而難敵貪婪、傲慢、殘忍。“得道者，多助；失道者，寡助”，難敵的倒行逆施，甚至俱盧族內的一些長輩都譴責和揭露他的暴行，同情和關懷般度族。在史詩中，反映了人們渴望天下太平，賢君治世的思想，是人們在亂世之中強烈的呼喚！史詩無論怎樣歌頌統治者，但天下的烏鴉一般黑，在內容上也沒有對另一方一味的美化。
《羅摩衍那》講的是，一個錫蘭的魔鬼將拉馬的妻子劫持在一個小島上，拉馬千辛萬苦最終從魔鬼的手中奪回了自己的妻子。而《摩訶婆羅多》是意指“婆羅多族中發生的故事，通過這些故事，體現了婆羅多族的偉大”。
印度是一個神奇的民族，他們的創作很多時候都無法讓人想象，印度的聖歌充滿了神奇的色彩。比起中國來，印度文學更晦澀，深藏著不為人知的奧義，總不是那麼清晰明朗。但印度就是這樣被人們記住的，因為它太深奧了，也太讓人們神往遐想了！
（二）流傳深遠的印度佛教
印度人信奉梵天、毗濕奴、濕婆主神，後來，隨著婆羅門的衰敗，佛教逐漸興起。釋迦牟尼是佛教的創世人，佛教認為人生皆苦，隻有通過苦行修道，獲得解脫，才能走到彼岸，超越六道輪回，升入西天極樂世界。佛教教義認為，人的靈魂是不滅的，人死後，靈魂要為他生前的所作所為承擔果報，除非一個人在生的時候，就已經徹底頓悟，明心見性。
佛教的基礎教義是“四諦”、“八正道”和“十二因緣”、“三十七道品”等，這些都是大小乘各派所認可的。其中最重要的，是佛從緣起思想出發，指出了“諸行無常”、“諸法無我”和“涅槃寂靜”的教義，稱佛法的三法印，此是佛法的最重要標準。一些小乘學者把原始佛教的修持，概括為戒、定、慧三學、慈悲喜舍四無量心以及四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支等三十七菩提分法。佛陀就是覺者的意思，隻有徹底覺悟的人才能為佛，佛就是離苦得樂，擺脫了一切的糾纏，得逍遙大自在，得無上菩提！
佛，究竟是什麼？以佛教的觀點而言即是自性的圓滿，一個隻不過又回到他以前的狀態而已。一切眾生皆是未來佛，每一個人都有一顆最清淨的內心，隻不過受世俗的熏染而迷失了。
印度的佛教流傳到中國、朝鮮、日本以及東南亞各地，且對這些地方的影響十分深遠。在中國就與中國的文化相融合，形成中國的宗教。中國的佛教、儒教和道教相互滲透，最終形成了儒釋道合一的局麵，而基督教也吸收了佛教當中的許多教義，其中西方的哲學家叔本華、尼采等人都宣揚佛教的教義，他們的思想與佛教的思想不謀而合。
佛教，對於那些想獲得解脫，走向歸途的人也許是個療傷的處所，但對行人處事，積極用世者，卻於事無補。