撰寫中國曆史的不僅僅隻孔子一人，還有孔子的老師，另一位高深莫測的聖人——老子，老子寫下了《道德經》一書，在書中他闡述了究竟什麼是道的問題，在中國三皇治世以道，五帝治世以仁。也就是說道是先天的，用在人們的欲望還沒有形成之前，而仁是後天的，用在人們的欲望膨脹之後。
老子倡導的是天道，即大道自然，是宇宙人生的總根，能走進“道”的深淵，也就不用恪守儒家的教條了，得道就得到了一切，而得到一切卻不能得道。他的思想深邃、精湛，無從知曉，無從感知，沒有邊界，沒有方向，沒有時空的概念。但他的“道”又和儒、佛一脈相承，殊途同歸。所以，他的思想與猶太人的耶和華上帝、伊斯蘭的真主安拉也有異曲同工之妙。
孔孟、老莊是影響中國兩千多年文化的巨人，他們的思想已經成為永恒的曆史，代代流傳，生生不息。
（二）獨領風騷的中國詩歌
然而，在文學的領域裏，中國文學尤以詩歌的魅力予以西方人深刻的印象。中國的詩仙李白和詩聖杜甫，以及隱逸詩人陶淵明等都是中國詩歌文壇的巨星，留名千古。如李白的《早發白帝城》：
朝辭白帝彩雲間，千裏江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
通過這首詩，可以感受到詩人的豪邁奔放之氣。詩中有一股攝取靈魂的魅力，令人震撼，給人力量！又如陶淵明的《飲酒》：
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
這首詩寫詩人歸隱田園，閑適自得的情懷和誌趣，意境極深，達到天人合一、物我兩忘、大道自然的高超境界。
中國的詩歌就是具有如此神奇的魅力，讓人心曠神怡，刻骨銘心！這種藝術的享受，隻可意會，不可言傳，是中國人思想和情感的精髓。
宗教式的印度文學精神存在於所有的人的心裏，但並不是每個人都明白這一點。
（一）宗教經典，文學之源
印度文學，是一種宗教的文學。宗教是印度文學的源頭，所以印度的文學與宗教有著很深的情結。印度的宗教不僅滲透在文學當中，而且還滲透到生活中的方方麵麵，印度的民族語言、藝術、音樂、舞蹈、雕刻等等更是以宗教為中心。
恒河流域的古印度文明屬於雅利安人的文明，雅利安人創造了光輝燦爛的文化。在印度的文化中，無不充滿了宗教的色彩。印度的《吠陀經》是印度文學的源頭，是印度最重要的經典，也是印度宗教文獻的總集。這部經書中就蘊涵了許多神妙的思想和精美的哲理，充滿了智慧。在西方人看來，印度正如這本經書，是一本翻不開的書，書中許多神秘和晦暗的所指，都是很令西方人頭痛的。
吠陀是一部包羅萬象的巨著，它分為《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿達婆毗耶娑吠陀》，其中《吠陀經》的最後一部分是《奧義書》。《奧義書》中充滿了很深的哲理，把精神看得很重要，精神為最貴、最至上。《奧義書》中的“奧義”就是說“梵”和“我”以及二者合一的道理。“梵”——宇宙生起之因；終極的真實。“我”——靈性、真我、自性。這裏的梵我合一和中國的“天人合一”有點類似，但又不同於中國的“天人合一”，其中的“梵”似乎更接近老子的道。《奧義書》的敘述和描寫，自由、流暢，給人一種很聖潔的感覺。書中的每一個寓言都漫溢著心靈的清曲，滌蕩著高妙的智慧，“如初升的朝陽，和煦溫暖，如高山上清新而純淨的空氣，令人神清氣爽，心曠神怡中”。