相比於漸江，後來的徽州人黃賓虹在藝術這條小徑上走著，他同樣也感到孤獨。
孤獨與孤獨是不一樣的，有一種孤獨是枯寡，是一種頹然的姿勢，是劍走偏鋒；而另一種孤獨則與智慧相聯，是那種醒悟後的超然。如果硬要把漸江與黃賓虹相比，那麼，漸江似乎就是冰山之上的枯寡，而黃賓虹，則是呼風喚雨的圓潤。
1876年，12歲的黃賓虹隨同父親一起從浙江金華回到歙縣老家參加童子試。當這個少年來到久別的家鄉時，眼前一片山清水秀，老家的一切漂亮而富有魅力。在任何一個地方，隻要立足站立，前後左右都是無可挑剔的畫麵。這樣的感覺使得少年黃賓虹湧起了當畫家的願望。受酷愛繪畫的父親影響，黃賓虹很快就喜歡上畫畫了，他先是從徽州開始遊曆，出門寫生。周遊一段時間之後，便又回到自己居住的村落，背靠著單調的牆色，調和出色彩繽紛的驚世佳作。這樣的行動，一直延續到他離開徽州。
現在，位於鄭村潭渡村的黃賓虹故居是一座極其普通的徽州民居，幾乎沒有什麼顯著特點，進入大門之後，是一個小院，院北是正屋，懸掛著賓虹自題的“賓虹草堂”和“虹廬”。庭院西邊有“玉森齋”，台階前有一塊玲瓏的湖石，稱為石芝，光亮如新。或許在黃賓虹的潛意識裏，石頭就是就繪畫的精神。正是在潭渡，黃賓虹明白了自己一生的道路該如何行走。這樣的人生頓悟對於很多人來說，是那樣的艱難，有時候甚至需要付出血和淚的代價。但對於黃賓虹來說，這樣的頓悟與規劃，卻是那樣簡單，輕輕鬆鬆易如反掌。黃賓虹的整個人生，就像是繪就的山海雲月圖：雨後的山峰青翠，叢林中流淌出淙淙的山泉，這樣的畫麵既清新明朗，又清澈見底；而他所擁有的精神世界，似乎一直就那樣風輕雲淡，充滿生機，既婉約秀潤，又雄渾蒼勁；既近在咫尺，又浩渺無邊。
對於黃賓虹來說，他這一生可以說是走得相當明白，仿佛從一出生起，他就知道自己這一輩子該做什麼，生命的每一階段又該做什麼，自己將達到怎樣的高度。黃賓虹從沒有關於生命的困惑，也沒有關於人生的困惑。有一種人似乎是生而知之的，這生而知之是指在自己的生命中，從不犯錯誤，永遠保持著一種清醒地對於自己的指引力。黃賓虹似乎就是這樣，他一直依靠自己的直覺行進，從不走彎路；他似乎在冥冥之中就能認清自己麵前的道路，明白自己所要做的事情，也清楚地知道自己人生的結果。他的一生走的非常從容，一路欣賞著風景，談笑之中，盡得人生三昧。
這種看似有些玄乎的說法，實際上從黃賓虹一生的足跡之中可以得到印證。與很多畫家相比，一開始，黃賓虹就把自己的藝術之路走得異常紮實。這個人是極具天賦的，對於中國繪畫藝術來說，他甚至可以說是“根紅苗正”——現在看黃賓虹早期的作品，就能從那種極其隨意的揮灑中，看出一種成竹在胸的氣定神閑，也看出黃賓虹紮實的基礎。這是弱冠少年極其難得的一種氣質。黃賓虹自己說，他學習傳統遵循的步驟是：“先摹元畫，以其用筆用墨佳；次摹明畫，以其結構平穩，不易入邪道；再摹唐畫，使學能追古；最後臨摹宋畫，以其法備變化多。”因為自小童子功練就的混元之氣，所以黃賓虹一直到七十歲的時候，還敢於變法，因為他變得起，也變得通。而他的變法，也並不是那種花了九牛二虎之力的吃力轉彎，而隻是輕車熟路間，已是飛越萬重山了。
1883年，19歲的黃賓虹第一次登臨黃山，但那一年隻能算是到黃山看看，走馬觀花也沒有留下多少感受，畢竟，少年不識“美”滋味。但1901年黃賓虹的那次黃山遊給他留下了深刻的記憶，那一年黃賓虹37歲，在登上玉屏峰之後，黃山的美讓他感到震撼了。他在遊記中寫道：“是日向晚風漸緊，閑步文殊台，左望天都，右盼蓮花，而天都峰麓，積雪如鹽。”當晚，黃賓虹躺在文殊院的僧榻上輾轉反側難以入眠：臥宿雲房，衾寒若鐵，風號振屋，覆瓦大可數尺，飄動欲飛。披衣啟戶，月色朦朧，朔氣凜冽，恍疑大千世界都在驚濤駭浪中。天都、蓮花宛然若失，不知其在雲際也。
具有宿命意味的是，黃賓虹此次遊黃山竟和300年前的漸江一樣，看到了在黃山峰頂中神秘出沒的白猿。黃賓虹在日記中興奮地寫道：“有二猿從峰頂超越，已而交臂徐行，上絕頂去，宇宙之大，神奇儻恍，無所不有，造化無窮，悉未足以狀雲容之妙也。”不知黃賓虹這次所看到的白猿，是否就是那月夜漸江吹笛時長嘯以和的蓮花峰頂的老猿。
黃賓虹的這一次黃山行一共畫了三十幾幅畫稿。黃山讓他悟出了很多。自此之後，黃賓虹六上黃山。可以說，每一次去黃山，黃賓虹都有一些新感受。自然永遠是藝術的老師，確實是這樣。它們所具有的道和技，哪裏是人力所能達到的呢？人隻能摹仿自然，哪裏談得上創造呢？每一次，黃賓虹都是癡癡蕩蕩地沐浴在山水之中，讓身體感受山水的呼吸，讓心傾聽山水的吟唱。然後，便是真切地感受著身體內靈魂與山水的共舞，感覺到因擁抱而帶來的相融為一。